هناك مثل في البلقان يقول إنه مهما كانت القرية التي يجب على المسافر زيارتها ، سيجد سكانها يعرفون لغة وعادات وتاريخ جيرانها عن كثب.
يتم استخدامه لشرح حقيقة أنه في حين أن البوسنة والهرسك وصربيا والجبل الأسود وكوسوفو بلدان منفصلة تتكون من طوائف ومعتقدات دينية مختلفة ، فإنهم يعرفون بعضهم البعض جيدًا. للأفضل ، وخلال الحروب التي اندلعت خلال التسعينيات ، للأسوأ.
ومن الأمثلة الجيدة على ذلك منطقة Sandzak الصربية ذات الأغلبية المسلمة والمعروفة باسم Rashka إلى الصرب. على الحدود مع الجبل الأسود والبوسنة والهرسك وكوسوفو ، عندما تكون هناك زلازل سياسية في أجزاء أخرى من البلقان ، غالبًا ما يتم الشعور بها هنا.
وكان آخر زلزال ضرب المنطقة المضطربة في الأول من سبتمبر / أيلول ، عندما استهدفت الجالية المسلمة الصغيرة في الجبل الأسود بهجمات عرقية ودينية في أعقاب انتخابات 30 أغسطس / آب. حطم المخربون نوافذ المكتب المحلي للجالية الإسلامية في بلييفليا ، بينما ظهرت كتابات على الجدران أشادت بمذبحة سريبرينيتشا عام 1995 على جدران المدينة والبلدات المحيطة بها.
قال ميفود دوديتش ، رئيس الجالية الإسلامية في صربيا: “هذا مخيف حقًا”.
البوشناق ، وأود أن أضيف ، كل الناس العاديين ، يرتجفون عندما يتم ذكر الإبادة الجماعية في سريبرينيتشا في هذا النوع من السياق. أحب أن أصدق أن الأشياء من التسعينيات لن تحدث مرة أخرى في البلقان “.
كان المسلمون هم الأهداف الرئيسية خلال الحروب التي دمرت يوغوسلافيا السابقة خلال التسعينيات ، وبينما اشتهر مصير مسلمي البوسنة – المعروفين بالبوشناق – بمقتل 7000 رجل وصبي على يد الميليشيات الصربية في سريبرينيتشا والحصار. في سراييفو ، كانت الجالية الإسلامية في صربيا والجبل الأسود أيضًا ضحايا للعنف العرقي.
في نوفي بازار ، سنجق ، لا يزال السكان يتذكرون أن الدبابات الصربية المتمركزة في التلال المحيطة بالمدينة أثناء الحرب لم تكن موجهة نحو البوسنة ، بل باتجاههم. قُتل عدد غير معروف من المسلمين الصرب خلال الحرب ، وعانى آلاف آخرون من التمييز. ظل العديد من الجناة بدون عقاب بعد 25 عامًا.
سميها كاكار من لجنة سنجق لحقوق الإنسان قالت ليورونيوز إن إرث هذا العنف وحقيقة أن العدالة لم يتم توفيرها لا تزال مصدرًا رئيسيًا للصراع بين الجالية المسلمة وجيرانها من غير المسلمين في صربيا.
“عمليًا ، لم يتم عمل أي شيء حيال الجرائم المرتكبة ضد البوشناق في سنجق. وقالت إن هذا يقلل الثقة في الدولة.
يردد سايد بيبيروفيتش ، المقيم في نوفي بازار والناشط ، الرأي القائل بأن الفشل في معاقبة مجرمي الحرب الذين ارتكبوا أعمال عنف ضد البوشناق الصرب في التسعينيات ، ونقص التعليم بشكل عام في البلاد حول ما تم القيام به خلال الحرب ، زاد من التوترات.
لم تعترف دولة صربيا بما فعلته في التسعينيات. مجرمو الحرب لا يحاكمون وحتى المواطنون العاديون ليسوا على علم بما حدث.
“هذا يترك طعمًا سيئًا في أفواه البوشناق. القضايا التي لم يتم حلها ليست مفيدة للاستقرار أبدًا “.
على الرغم من ندرتها في سنجق اليوم ، فإن الحوادث بين الأعراق تكون في كثير من الأحيان في ملاعب كرة القدم أكثر من الشوارع. وقال بيبيروفيتش إن هذه الحوادث موجهة أو على الأقل “مباركة” من قبل الحكومة في بلغراد.
تستخدم التوترات العرقية كمشتت؟
وقال إن حكومة ألكسندر فوتشيتش المتشددة تستخدم التوترات العرقية بين المسلمين والمسيحيين والطوائف الأخرى في صربيا لصرف الانتباه عن القضايا الأخرى التي تواجه البلاد.
قلة نسوا أن زعيم حزب فوتشيتش في التسعينيات ، فويسلاف سيسيلي ، من الحزب الراديكالي الصربي ، قد أدين بارتكاب جرائم حرب في لاهاي. وكان عدد أقل من ذلك هو ما قاله فوتشيتش للبرلمان الصربي في تموز (يوليو) 1995 أنه “مقابل كل صربي سيقتل 100 مسلم”.
وفي الوقت نفسه ، نادرًا ما تم التحقيق أو حل أعمال العنف أو التخريب ذات الدوافع العرقية في سنجق في السنوات الأخيرة. وقال بيبيروفيتش ، كما هو الحال في العديد من الدول ، تجد الحكومة في بلغراد أن الانقسامات العرقية تشتيت الانتباه عن إخفاقاتها.
هناك عناصر في المجتمع دفعت من بلغراد لخلق حالة من عدم الاستقرار هنا. عندما يحدث شيء ضخم في سنجق ، يجب على الناس أن ينظروا إلى ما تريد الحكومة إخفاءه. “نحن معتادون على إلهاء”.
إحدى نقاط الخلاف الرئيسية بين بلغراد والأقلية المسلمة في صربيا هي أن البوشناق ، بشكل عام ، يميلون إلى الاعتراف باستقلال كوسوفو ، وهو ما ترفضه الحكومة.
أعرب دوديتش ، الإمام ، عن أمله في ألا يسمح غالبية الناس ، في كل من صربيا والجبل الأسود ، بوقوع أعمال عنف الماضي مرة أخرى.
التدخل الإلهي
البوشناق والمسلمون ، وهم أقلية في شمال الجبل الأسود ، يشكلون أغلبية في الساندزاك الصربية. لكن دوديتش شدد على أنه من واجب الأغلبية مراقبة الأقلية. ولذلك فقد دعمته جهود الكنيسة الأرثوذكسية الصربية لمنع العنف في بلييفليا.
“عندما يظهر أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الصربية والمعارضة أمام المساجد في بلييفليا ، لحمايتها ، فإن ذلك يمثل إشارة جيدة لنا في سنجق. قال دوديتش: “هذا هو الاتجاه الصحيح الذي يجب أن نسير فيه كمجتمع”.
بيبيروفيتش متفائل أيضًا بأن المنطقة يمكن أن تتجنب العنف العرقي في التسعينيات.
“البوسنيون والصرب والجبل الأسود والألبان وغيرهم ، رأوا الإمبراطوريات والجيوش تأتي وتذهب. لقد تمكنوا من البقاء معًا وأعتقد أننا أذكياء بما يكفي لمواصلة العيش معًا “.
“هناك العديد من الصداقات وفي بعض مستويات الزواج بين الأعراق. هذه العلاقات تجمع الناس معًا.
ولكن حتى بالنسبة لأولئك البوشناق الذين لم يكونوا على قيد الحياة خلال أسوأ أعمال العنف في البوسنة ، فإن حقيقة أن الجالية المسلمة هي التي استهدفت على الفور في أعمال العنف في الأول من سبتمبر هي تطور مقلق لمستقبل البلقان.
قال أرنيس كوروفيتش ، 23 عامًا ، من سكان مدينة توتين: “عندما سمعت عن الهجمات في الجبل الأسود في البداية كنت غاضبًا”.
كنت خائفة أيضا. إنها تأتي من معرفة ما حدث للبوشناق في الماضي وبالتأكيد لا أريد أن يحدث ذلك مرة أخرى. وأنت تعلم ، إذا تعرضت للحرق مرة واحدة … ”
كل يوم من أيام الأسبوع في الساعة 1900 بتوقيت وسط أوروبا الصيفي ، تقدم لك يورونيوز قصة أوروبية تتجاوز العناوين الرئيسية. قم بتنزيل تطبيقنا للحصول على تنبيه بخصوص هذه الأخبار العاجلة وغيرها. إنه متاح في تفاحة و ذكري المظهر الأجهزة.
