ما الذي يدفع “بونينجس كارين” وآخرين لتصوير أنفسهم يتجادلون مع مساعدي المتجر حول أقنعة الوجه وحقوق الإنسان؟ وكيف نرد؟
وصف رئيس الوزراء الفيكتوري دانيال اندروز سلوكهم بأنه “مروع” ونصحنا بتجاهله ، لأنه “كلما اشتركت في جدال معهم ، زادت كمية الأكسجين التي تقدمها لهم”.
البعض الآخر يتخذ نهجا أكثر مجابهة.
في برنامج تلفزيوني صباحي في أستراليا اليوم ، قطع المذيع كارل ستيفانوفيتش مقابلة مع أحد المقنعين بعد إخبارها أن لديها “معتقدات غريبة ، مغلوطة” و “لا أستطيع الاستماع إليك بعد الآن”. وهذا مروض نسبيًا ، مقارنة بما يقال عن “رعاة البقر” على وسائل التواصل الاجتماعي.
أجرى The Today Show مقابلة مع مضاد للقناع ، ادعى أنه تم تصنيع COVID-19.
عرض تويتر / اليوم
إن رغبتنا في إدانة ومعاقبة السلوك غير التعاوني قوية. إحدى الأفكار الرئيسية من الاقتصاد السلوكي على مدى العقود القليلة الماضية هي أن الناس على استعداد لمعاقبة الآخرين بتكلفة لأنفسهم ، وهذا يساعد على زيادة التعاون – إلى حد ما.
لكن الإدانة والعقاب يمكن أن يعزز المقاومة بين غير المتعاونين. يجب علينا أيضًا محاولة فهم الدوافع العاطفية المعقدة لأولئك الذين يرفضون ارتداء الأقنعة.
الدوافع المضادة للقناع
من الصعب تحديد عدد الأشخاص الذين يعارضون ارتداء القناع الإلزامي. لكن الأدلة تشير إلى أن قنوات وسائل التواصل الاجتماعي مثل YouTube و Facebook قد زادت من شعبية نظريات التآمر التي تريد الحكومات أن يرتدي الأقنعة شكل من أشكال التحكم في العقل.
إن حركة مؤامرة COVID هي كنيسة عريضة ، ولكن يبدو أن هناك صفتين أساسيتين بين أتباعها.
أولاً ، الإيمان بقدرتهم البديهية على معرفة الحقيقة.
ثانياً ، عدم ثقة عميقة ومزدهرة في الحكومة والمؤسسات الأخرى. إنهم لا يؤمنون بوسائل الإعلام الرئيسية ، ولا يوجد نقص في السرد الإعلامي البديل لدعمها.
ميمي نظرية المؤامرة الشعبية. ومن المفارقات أن الاقتباس من جورج أورويل هو تلفيق.
لقد ثبت أن الثقة أو عدم الثقة في السلطة ، وما إذا كان المرء أكثر طاعة أو تمردًا ، هو نزعة فطرية ، شكلتها التجربة والثقافة. من الصعب جدا التحول.
كما لاحظ عالم النفس الاجتماعي جوناثان هايدت في كتابه لعام 2012 العقل الصالح: لماذا ينقسم الناس الطيبون من خلال السياسة والدين ، فقد صُممت عقولنا من أجل “البر الجماعي”: نحن مخلوقات بديهية للغاية تدفع مشاعرها الغريزية منطقنا الاستراتيجي. وهذا يجعل من الصعب – ولكن ليس من المستحيل – التواصل مع أولئك الذين يعيشون في مصفوفات أخرى “.
يمكن تعزيز عدم الثقة في السلطة بسهولة من خلال أي رسائل مختلطة متصورة من مصادر رسمية. في حالة الأقنعة ، نصح مسؤولو الصحة في البداية بعدم ارتدائها. نحن نعلم أن الغرض الرئيسي من هذه الرسالة كان حماية الإمدادات المحدودة للعاملين الصحيين ، لكن التغيير في اللحن ساعد في ترسيخ المعتقدات المناهضة للأقنعة بأن الحكومة ليست صادقة.
التعاون والعقاب
اذا مالعمل؟
القضية المهمة ليست ما إذا كان يمكننا تغيير المعتقدات المضادة للقناع ولكن ما إذا كان يمكننا تغيير سلوكهم.
تؤكد النظرية الاقتصادية التقليدية ، التي تفترض أن الناس عقلانيون ويتبعون مصلحتهم الذاتية ، على الجزر والعصي.
علم الاقتصاد السلوكي ، الذي يفهم أن القرارات عاطفية ، سوف يدرك أيضًا أن الناس على استعداد تام لتلقي ضربة فقط للتعبير عن اشمئزازهم من المعاملة غير العادلة.
وقد تم إثبات ذلك بشكل متكرر من خلال تجربة أساسية في البحث السلوكي – “لعبة الإنذار النهائي”. إنها تنطوي على لاعبين ووعاء من المال. على شخص واحد (صاحب الاقتراح) أن يرشح كيفية تقسيم تلك الأموال. يمكن للآخر (المستجيب) قبول العرض أو رفضه. إذا كان الرفض ، فلا يحصل على أي أموال.
يقبل المجيب “العقلاني” أي عرض على لا شيء. لكن الدراسات أظهرت باستمرار أن نسبة كبيرة لا تختار أي شيء عندما تعتبر تقسيم الأموال غير عادل.
هذا الإحساس بالعدالة هو سمة تطورية عميقة مشتركة مع الرئيسيات الأخرى. أظهرت التجارب على قرود الكبوشيين ، على سبيل المثال ، أن اثنين من القرود يقدمان نفس الطعام (الخيار) سيأكلونه. ولكن إذا تم إعطاء أحد القردة علاجًا أكثر حلاوة (عنب) ، فسيرفض الآخر الخيار.
تظهر أنواع أخرى من الألعاب أن هذا الشعور الفطري بالعدل يؤدي إلى الرغبة في معاقبة الأشخاص “الأنانيين” بطريقة ما. معظمنا “متعاونون مشروطون” ، ومعاقبة السلوك غير المتعاون مهم للحفاظ على التعاون.
أحد الدراجين يرتدي قناعا على طول نهر يارا في ملبورن.
AAP
لكن التدابير العقابية قد تقلل من المفارقة السلوك المتوافق.
على سبيل المثال ، أجرى الاقتصاديان يوري جنيزي وألدو روستيشيني تجربة في إسرائيل لإثناء الآباء عن التقاط أطفالهم من الرعاية النهارية في وقت متأخر من خلال تقديم غرامات. والنتيجة: زاد التأخير بالفعل. أصبحت الغرامات سعرًا ، يستخدمه الآباء كوسيلة لكسب الوقت.
بحاجة للتعبير عن المعارضة
إذا كانت القاعدة تتعارض مع معتقدات المرء ، فقد يؤدي اتباعها إلى اضطراب عاطفي كبير. خاصة إذا كان العصيان هو السبيل الوحيد للتعبير عن الخلاف.
هل يمكن لمضادات القناع التعبير عن مشاعرهم بطريقة أخرى؟
أظهر الاقتصاديون Erte Xiao و Daniel Houser هذا الاحتمال في شكل مختلف من لعبة الإنذار القياسية.
عادة تسمح اللعبة للمستجيبين فقط بالتعبير عن مشاعرهم من خلال قبول أو رفض عرض مقدم العرض. سمح شياو وهوسر للمستجيبين بالتعبير عن مشاعرهم بشأن عرض غير عادل عن طريق إرسال رسالة بسيطة. النتيجة: أصبحوا أكثر عرضة لقبول عرض غير عادل.
يبدو أن بعض أنواع المغامرات قد تراجعت عن هذه الفكرة عن طريق بيع أقنعة الوجه التي تمكن مرتديها من الإشارة إلى قناعاتهم بالتآمر.
لذا إذا أردنا أن نتعاون مع القناع ، فسوف نحتاج إلى تحملهم للتعبير عن معارضتهم بطرق أخرى.
إن النبذ والاستهزاء سيزيدان من مقاومتهما واستيائهما ، وسيعززان عقلية “نحن ضدهم”.
ميج إلكينز وروبرت هوفمان من جامعة RMIT. إنهم لا يعملون لصالح أو يتشاورون أو يمتلكون حصصًا في أو يتلقوا تمويلًا من أي شركة أو منظمة تستفيد من هذه المقالة ، ولم يكشفوا عن أي انتماءات ذات صلة بخلاف موعدهم الأكاديمي.
