عبيد في السودان.. رسائل عن العنصرية

في سلسلة رسائلنا من الصحافيين الأفارقة ، كتبت زينب محمد صالح عن الانتهاكات العرقية المروعة التي يتعرض لها السود في السودان.

تحذير: تحتوي هذه المقالة على لغة مسيئة

مع اجتياح الاحتجاجات المناهضة للعنصرية في أنحاء مختلفة من العالم بعد وفاة الأمريكي الأفريقي الأفريقي جورج فلويد في حجز الشرطة في الولايات المتحدة ، بدا أن السودان في عالم مختلف تمامًا.

كان هناك القليل من الاهتمام في السودان بعلامة التصنيف #BlackLivesMatter. بدلاً من ذلك ، ألقى العديد من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي السوداني إساءة عنصرية على لاعب كرة قدم سوداني شهير ، عصام عبد الرحيم ، وفنانة مكياج عربية فاتحة اللون ، ريم خوجلي ، بعد زواجهما.

“يا فتاة ، هذا حرام [Arabic for forbidden]وعلق رجل على فيسبوك بعد رؤية صورة للزوجين … ملكة تتزوج من عبدها.

الفيسبوك مباشرة من شهر العسل

كانت هناك عشرات التعليقات المماثلة – لم يكن مفاجئًا في بلد يستخدم فيه العديد من السودانيين الذين يرون أنفسهم عربًا ، بدلاً من الأفارقة ، بشكل روتيني كلمة “عبد” ، وكلمات مهينة أخرى لوصف السود.

لطالما هيمنت النخبة ذات البشرة الفاتحة الناطقة بالعربية على السودان ، بينما واجه الأفارقة السود في جنوب وغرب البلاد التمييز والتهميش.

من الشائع أن تنشر الصحف افتراءات عنصرية ، بما في ذلك كلمة “عبد”.

قبل بضعة أسابيع ، أشارت كاتبة عمود إسلامية في “الإنتبهة” ، وهي صحيفة يومية داعمة للرئيس السابق عمر البشير ، والتي لا توافق على أن تلعب النساء كرة القدم ، إلى مدرب كرة القدم للإناث ، وهو شاب معروف. فريق للفتيات ، كعبد.

وجميع وسائل الإعلام تقريباً تصف المجرمين الصغار في العاصمة الخرطوم بـ “الزنوج” حيث يُنظر إليهم على أنهم فقراء وليسوا عرباً.

عندما سألت عبد الرحيم عن رد فعله على الإساءة العنصرية التي ألقى بها على زوجته ، قال: “لم أستطع نشر المزيد من الصور على صفحات التواصل الاجتماعي خوفاً من تلقي المزيد [abuse]”.

بدلاً من ذلك ، أقام الرجل البالغ من العمر 29 عامًا وزوجته البالغة من العمر 24 عامًا على Facebook مباشرة خلال شهر العسل ، قائلين إنهما كانا في حالة حب وأن عرقهما غير ذي صلة.

قليل من الوجوه السوداء

وفي حالة حديثة أخرى ، علق رئيس مجموعة حقوق المرأة ، لا للقمع المرأة ، على صورة تظهر شابًا أسود مع زوجته الأوروبية البيضاء بقوله أن المرأة ، في اختيار زوجها ، ربما كانت تبحث عن المخلوق مفقودة على السلم التطوري بين البشر والقرود.

بعد احتجاجات ، أعلنت إحسان فقيري استقالتها ، لكن رفض “لا للنساء” رفض قبولها ، قائلة إنها لا تعني ذلك.

إن العنصرية خبيثة في السودان ، تاريخيا ومنذ الاستقلال عندما تم شغل معظم المناصب العليا من قبل أشخاص من الشمال – المجموعات العرقية العربية والنوبية.

معظم الضباط العسكريين الكبار هم من هذه المجتمعات ، مما سمح لهم أيضًا باستخدام نفوذهم للسيطرة على قطاع الأعمال.

اليوم إذا ذهبت إلى أي دائرة حكومية أو بنك في الخرطوم ، فنادراً ما سترى شخصًا أسود يلعب دورًا مهمًا.

لا توجد إحصاءات موثوقة حول الانهيار العرقي لسكان السودان ، ناهيك عن ثرواتهم النسبية ، لكن جماعة متمردة في دارفور تقاتل من أجل حقوق السود تقدر أن 60 ٪ من سكان الخرطوم من السود.

تجار الرقيق “ممجدون”

تعود العنصرية إلى تأسيس الخرطوم عام 1821 كسوق للعبيد.

بحلول النصف الثاني من القرن ، كان حوالي ثلثي سكان المدينة مستعبدين.

أصبحت السودان واحدة من أنشط مناطق الإغارة على العبيد في إفريقيا ، حيث تم نقل العبيد من الجنوب إلى الشمال ، ومصر والشرق الأوسط ومنطقة البحر الأبيض المتوسط.

لا يزال تجار الرقيق ممجدين – شارع في قلب العاصمة سمي باسم الزبير باشا رحمة ، التي امتدت إمبراطوريتها التجارية في القرن التاسع عشر إلى أجزاء مما يعرف الآن بجمهورية إفريقيا الوسطى وتشاد.

يقول المؤرخون أنه أسر بشكل رئيسي نساء من المناطق السودانية الحديثة في النيل الأزرق وجبال النوبة ، وكذلك جنوب السودان ومنطقة أوروميا في إثيوبيا. كان معروفًا أيضًا بجيشه الرقيق ، المكون من أسرى من جنوب السودان ، الذين قاتلوا من أجل العثمانيين.

تم تسمية شارع آخر على اسم عثمان ديجنا – تاجر الرقيق والقائد العسكري ، الذي تم تقليص أعماله المربحة من قبل الإدارة الاستعمارية البريطانية في ذلك الوقت عندما انتقلت إلى حظر الاسترقاق.

تم إلغاء هذه الممارسة رسميًا فقط في عام 1924 ، لكن القرار واجه مقاومة قوية من القادة العرب والإسلاميين الرئيسيين في تلك الحقبة ، من بينهم عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني ، الذين يعتقد الكثيرون أن لديهم عبيد يعملون على مساحات شاسعة من الأرض التي يمتلكونها على طول نهر النيل.

كتبوا إلى الإدارة الاستعمارية لحثهم على عدم إلغاء العبودية ، ولكن تم تجاهل طلبهم.

استمر الرجلان ، إلى جانب أحزابهما السياسية – الوحدوية والأمة – في ممارسة نفوذ هائل بعد الاستقلال ، مما رسخ مفاهيم التفوق العربي في الدولة الجديدة من خلال الاحتفاظ بجميع الوظائف للعرب تقريبًا والفشل في تطوير المناطق التي يسكنها السود.

حفيد المهدي ، صادق المهدي ، شغل منصب رئيس الوزراء من 1966 إلى 1967 ومرة ​​أخرى من 1986 إلى 1989 ، عندما أصبح نجل ميرغني ، أحمد ، رئيسًا في حكومة ائتلافية شكلها الرجلان.

ادعى أكاديميان سودانيان ، سليمان بالدو وأوشاري محمود ، علناً في عام 1987 أنهما كشفا عن أدلة على أن بعض الجماعات العربية المتمركزة في الشمال تستعبد السود من الجنوب. يقولون إن هذه الجماعات كانت مسلحة من قبل جيش صادق المهدي – وكانت من نشأة ميليشيات الجنجويد ، التي اتهمت فيما بعد بالتطهير العرقي في دارفور.

وقد نفت حكومة أحمد ميرغني وصادق مهدي ، في ذلك الوقت ، مزاعم الإغارة على العبيد ، التي لا تزال مؤثرة في السياسة السودانية وقريبة من الحكومة الحالية ، التي تولت السلطة بعد الإطاحة بالبشير في عام 2019.

غارات الرقيق القرن ال 21

يقع مجمع التفوق للعديد من أعضاء النخبة العربية في قلب بعض أسوأ الصراعات التي تضرب السودان منذ الاستقلال ، حيث يطالب السود بالمساواة أو بوطنهم.

وأفادت التقارير أن غارات العبيد الجنوبيين استمرت على نطاق واسع حتى نهاية الحرب الأهلية في عام 2005 ، مما أدى إلى انفصال جنوب إفريقيا السود أساساً عن السودان الناطق بالعربية بعد خمس سنوات.

النساء والأطفال الذين اختطفتهم الجماعات العربية للعمل من أجل “سيد” مجانًا لم يروا عائلاتهم مرة أخرى أبدًا ، على الرغم من أنه في بعض الحالات تم شراء حريتهم بشكل مثير للجدل من قبل مجموعات الإغاثة مثل منظمة التضامن الدولي.

قد تكون أيضا مهتما ب:

ومنذ اندلاع نزاع دارفور في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، اتُهمت ميليشيات الجنجويد العربية الموالية للحكومة مرارًا وتكرارًا بالوصول على ظهور الخيل في القرى الأفريقية السوداء ، وقتل الرجال واغتصاب النساء.

لم يتغير شيء يذكر هناك في العام الماضي ، مع استمرار التقارير عن عمليات الاغتصاب وحرق القرى على الرغم من محادثات السلام التي نظمتها حكومة تقاسم السلطة ، التي تقود الانتقال لمدة ثلاث سنوات إلى الحكم المدني.

تم تشكيل الحكومة الانتقالية من قبل الجيش والمجموعات المدنية التي قادت ثورة 2019 ، ولكن من غير الواضح ما إذا كانت ملتزمة بشكل حقيقي بمعالجة العنصرية الهيكلية داخل الدولة السودانية.

يقول حزب المؤتمر السوداني ، وهو عضو رئيسي في الذراع المدنية للحكومة ، إنه تم اقتراح قانون لتجريم خطاب الكراهية. وبموجب الاقتراح ، فإن العقوبة على استخدام الافتراءات العرقية ستكون السجن خمس سنوات ، حسبما أخبرني المتحدث باسم اللجنة الشعبية محمد حسن عربي.

لكن العديد من السود ليسوا مرتاحين بشأن دور الجيش في الحكومة ، بالنظر إلى أنه كان جزءًا من نظام السيد البشير.

استقال واحد من الوزراء السود القلائل ، ستيفن أمين أرنو ، في غضون شهرين من توليه منصبه ، قائلاً في رسالة استقالة ظهرت على وسائل التواصل الاجتماعي أنه لا أحد يستمع إليه.

ولم تعلق الحكومة على مزاعمه ، والتي يقول إنها تثبت وجهة نظره.

قال لي “ما حدث معي يظهر التهميش والعنصرية المؤسسية في البلاد”.