نشأت مابولا سوماهورو، في فرنسا، التي تقول عن نفسها على أنها سوداء.
في المنزل ، شدد والداها المهاجران على ثقافة ديولا ، وهي مجموعة عرقية مسلمة من ساحل العاج في غرب أفريقيا. في حيها ، عرفت نفسها على أنها من كوت ديفوار لأطفال آخرين من المهاجرين الأفارقة.
عندما كانت مراهقة – بعد سنوات من اكتشاف ويتني هيوستن ، جعل مايكل جاكسون ، “عرض كوسبي” والهيب هوب “حلمها في أن تكون باردة مثل الأمريكيين من أصل أفريقي” – حيث بدأت تشعر بألفة عرقية معها قالت أصدقاء.
تتذكر السيدة سوماهورو ، 44 سنة ، الخبيرة في العرق التي عاشت في الولايات المتحدة لمدة عشر سنوات: “كنا جميعًا أطفال مهاجرين من جوادلوب ومارتينيك وإفريقيا ، وكلنا مختلفون قليلاً عن والدينا”. “كنا فرنسيين بطريقتنا الجديدة ولم نكن فرنسيين بيض. كان الأمر مختلفًا في منازلنا ، لكننا وجدنا بعضنا البعض بغض النظر ، وذلك عندما تصبح أسود.
إلى جانب تأجيج المناقشات الساخنة حول العنصرية ، أكد مقتل جورج فلويد على يد الشرطة في مينيابوليس ظهور طريقة جديدة للتفكير في العرق في الخطاب العام في فرنسا ، وهي دولة تم فيها تقليص مناقشة العرق والدين لصالح من رفع مثالية عمى الألوان التي يتقاسمها جميع الناس نفس الحقوق العالمية.
غالبًا ما يكون هذا المثال مثاليًا في الواقع ، خاصة وأن المجتمع الفرنسي أصبح أكثر تنوعًا وبقي التمييز راسخًا ، مما دفع البعض إلى التساؤل عما إذا كان النموذج الكوني قد سار في طريقه.
واليوم ، ربما يواجهها التحدي الأكثر صخبًا من قبل العديد من الفرنسيين السود الذين مروا بصحوة عنصرية في العقود الأخيرة – بمساعدة ثقافة البوب في الولايات المتحدة ومفكريها وحتى الدبلوماسيين المقيمين في باريس الذين رصدوا وشجعوا الشباب السود القادة الفرنسيون قبل عقد من الزمان.
بالنسبة إلى معارضيه ، الأسود والأبيض ، يُنظر إلى التحدي الذي يواجه التقليد الكوني باعتباره جزءًا من “أمركة” المجتمع الفرنسي الأوسع. يقولون إن هذا التحدي يخاطر بتجزئة فرنسا ، ويشكل تهديدًا أكثر أهمية بكثير للمبادئ التأسيسية للجمهورية الحديثة من الشكاوى المألوفة حول انتهاك ماكدونالدز أو هوليوود.
حتى أولئك الفرنسيون السود الذين ألهمتهم الولايات المتحدة يعتبرون أمريكا أيضًا مجتمعًا معيبًا بشدة وعنصريًا بعنف. في فرنسا ، يختلط الأشخاص من خلفيات مختلفة بحرية أكبر ، وبينما يشغل السود السود مناصب رفيعة أقل مما هو عليه الحال في الولايات المتحدة ، مثلهم مثل جميع المواطنين الفرنسيين ، يتمتعون بالوصول الشامل إلى التعليم والرعاية الصحية والخدمات الأخرى.
قالت السيدة سوماهورو ، التي درست دراسات أميركية أفريقية في كولومبيا وتدرس الآن في جامعة تورز: “عندما أفكر في كلا البلدين ، لا أقول أن دولة واحدة أفضل من الأخرى”. “بالنسبة لي ، إنهما مجتمعان عنصريان يديران العنصرية بطريقتهما الخاصة.”
معظم المفكرين الفرنسيين الجدد في العرق هم أبناء المهاجرين من الإمبراطورية الاستعمارية السابقة. نشأوا في منازل مع شعور قوي بهوياتهم العرقية المنفصلة ، وبدأوا تدريجياً في تطوير شعور مشترك بالوعي العنصري في أحيائهم ومدارسهم.
قال Pap Ndiaye – وهو مؤرخ قاد جهود تأسيس دراسات سوداء كنظام أكاديمي في فرنسا مع نشر كتابه “La Condition Noire” أو “The Black Condition” لعام 2008 – إنه أدرك عرقه فقط بعد أن درس في الولايات المتحدة في التسعينات.
قال السيد ندياي ، 54 سنة ، الذي يقوم بالتدريس في ساينس بو: “إنها تجربة يمر بها كل الفرنسيين السود عندما يذهبون إلى الولايات المتحدة”. “إنها تجربة بلد ينعكس فيه لون البشرة وحيث لا يخفي وراء خطاب عمى الألوان.”
ابن أب سنغالي وامرأة فرنسية ، السيد ندياي “ميتس” في السياق الفرنسي ، أو من عرق مختلط ، على الرغم من أنه يعرف نفسه على أنه رجل أسود.
كانت وجهات نظره حول العالم ونفسه تحديًا جذريًا للدولة الفرنسية. جذورها في عصر التنوير والثورة ، لطالما اعتبرت عالمية فرنسا أن كل إنسان يتمتع بحقوق أساسية مثل المساواة والحرية. تمشيا مع الاعتقاد بأنه لا ينبغي إعطاء أي مجموعة الأفضلية ، يبقى من غير القانوني جمع البيانات عن العرق للتعداد ولجميع الأغراض الرسمية الأخرى تقريبًا.
لكن المعاملة غير المتكافئة للنساء في فرنسا ولغير البيض في جميع أنحاء مستعمراتها كذبت هذا المثل الكوني.
قال جيرارد أرود ، سفير فرنسا السابق لدى الولايات المتحدة: “يمكن للعالمية أن تعمل بسهولة كافية عندما لا يكون هناك الكثير من المهاجرين أو عندما يكونون من الكاثوليك البيض”. “ولكن في مواجهة الإسلام من جهة والأفارقة السود من جهة أخرى ، من الواضح أن هذا النموذج قد وصل إلى حدوده. وبالتالي فإن الجدل هو أن هذه الكونية هي من جانب واحد ، وهي مثالية جميلة ، ولكن من ناحية أخرى هي كيفية القول في الوقت نفسه ، نعم ، إنها لا تعمل. “
قالت تانيا دي مونتين ، وهي كاتبة فرنسية كتبت عن العرق ، إن الفرنسيين السود سوف يندمجون بشكل كامل فقط من خلال سيادة القانون والمواطنة. وقالت إن التأكيد على الهوية العرقية من شأنه أن يجعل الغرباء السود الفرنسيين من الغرباء الدائمين في مجتمع حيث تطمح الأغلبية الساحقة إلى عالمية عمى الألوان.
قالت السيدة دي مونتان ، 44 سنة ، التي هاجر والداه من جزر المارتينيك وجمهورية الكونغو الديمقراطية: “يقولون أن هناك شيئًا ، أينما كنت في العالم ، وبغض النظر عن اللغة التي تتحدثها ، بغض النظر عن تاريخك ، فإن هذه الطبيعة السوداء تتحمل”. “لكن هذه بالضبط هي الطريقة التي تجعل من المستحيل أن تصبح مواطنا ، لأنه سيكون هناك دائما شيء في داخلي لن يتم إدراجه في المجتمع”.
في الولايات المتحدة ، يطور العديد من المهاجرين من إفريقيا أو منطقة البحر الكاريبي أو آسيا شعورًا مشتركًا بالعرق ويصبحون مدركين تمامًا لدور العرق في أمريكا ، البلد الذي هو جزء من المحادثة اليومية.
رقية ديالو ، 42 سنة ، وهي صحفية هي أيضا واحدة من أبرز الناشطين المناهضين للعنصرية في فرنسا ، قالت إنها لم تدرك الحس المشترك للعرق إلا بعد أن أصبحت راشدة وكثيرا ما وجدت نفسها الأسود الوحيد في بيئة أكاديمية أو مهنية. . نشأت في La Courneuve ، إحدى ضواحي باريس والمعروفة باسم banlieue ، في مبنى يضم معظم المهاجرين من مستعمرات فرنسا السابقة في جنوب شرق آسيا.
لم يتم الحديث عن العرق. لكن صور زائلة للأسود على شاشة التلفزيون الفرنسي ضربت على وتر حساس في السيدة ديالو ، التي جاء والداه من السنغال وغامبيا. مثل كثير من الناس من جيلها ، أحببت مسلسلًا تلفزيونيًا للأطفال بعنوان “Club Dorothée”. لكنها لم تستطع أبدًا أن تنسى حلقة – مجاز استعماري – تغلي فيها المضيفة ، وهي امرأة بيضاء ، حية في كالدرون من قبل ثلاثة رجال سود.
قالت السيدة ديالو: “سأتحدث عن ذلك مع أخي”. “لم نتمكن من وصفها بالكلمات ، لكنني أتذكر كيف أزعجتنا – أكلة لحوم البشر ، السود الغبيون ، أشياء من هذا القبيل”
على النقيض من ذلك ، أظهرت البرامج الأمريكية التي تم بثها في وقت لاحق في فرنسا ، مثل “الأمير الجديد لـ Bel-Air” أو “The Cosby Show” ، الأشخاص السود الذين كانوا “مرتاحين في بشرتهم” ، قالت السيدة ديالو ، مضيفة: الصور الإيجابية الوحيدة التي رأيتها للسود جاءت من الولايات المتحدة “.
بفضل برنامج الحكومة الأمريكية ، زارت السيدة ديالو ، التي أسست منظمة مناهضة للعنصرية تسمى Les Indivisibles في عام 2007 ، الولايات المتحدة في عام 2010 للتعرف على “إدارة التنوع العرقي في الولايات المتحدة”.
السيدة ديالو هي واحدة من العديد من الأفراد البارزين الذين شاركوا في برنامج الولايات المتحدة ، وهي حقيقة ساهمت في المخاوف ، خاصة بين المحافظين الفرنسيين ، من “أمركة” المجتمع الفرنسي.
بدأت السفارة الأمريكية في باريس في التواصل مع الأقليات العرقية والعرقية في فرنسا بعد هجمات 11 سبتمبر كجزء من حملة عالمية “لكسب القلوب والعقول”.
وقالت رانديانا بيكود ، التي أشرفت على برامج التوعية وتقاعدت من السفارة العام الماضي ، إن السفارة نظمت برامج تعليمية حول مواضيع مثل العمل الإيجابي ، وهو مفهوم من المحرمات في فرنسا ، واجتذبت الجمهور الفرنسي غير الأبيض للمرة الأولى.
كما حددت السيدة بيكود ، وهي من مدغشقر ، وهي مستعمرة فرنسية سابقة ، قادة على مستوى القاعدة الشعبية مثل السيدة ديالو في الضواحي – غالبًا ما تثير ردود فعل غاضبة من المسؤولين الفرنسيين وتغذي الشكوك المستمرة.
وقالت السيدة بيكود: “لقد كانوا خائفين من أن الناس في الضواحي سيبدأون في إدراك وضعهم في المجتمع الفرنسي قليلاً”.
الزيارات إلى الولايات المتحدة ، التي نظمت حول مواضيع مثل تنظيم المجتمع في شيكاغو والتنوع ، أعطت المشاركين أيضًا مقدمة لرؤية بديلة للمجتمع.
قام المامي كانوتي ، ممثل وناشط وقائد في الاحتجاجات المستمرة ضد عنف الشرطة في فرنسا ، بزيارة الولايات المتحدة في عام 2011 للتعرف على السياسات تجاه المهاجرين الجدد. في مينيابوليس ، قابل رجلًا ناطقًا بالفرنسية من لاوس تم الاعتراف بجذوره على الرغم من أنه أصبح مواطنًا أمريكيًا – على النقيض من سياسات الاستيعاب الفرنسية.
قال السيد كانوتي ، 40 سنة ، الذي ينتمي والداه إلى مالي وظهر في فيلم “البؤساء” ، الفيلم الذي رشح لجائزة الأوسكار: “هنا يريدون أن نذوب في جسد واحد ونضع تنوعنا الثقافي جانباً”. “معنا هذا غير ممكن. نحن فرنسيون ، لكننا لا ننسى ما يجعلنا كاملين “.
بالنسبة للشباب السود الأصغر سنا في فرنسا ، نما وعيهم بالعرق جزئيا من عمل الجيل الأكبر سنا. قالت بينيتو سيلا ، 31 سنة ، وهي مؤلفة مشاركة لكتاب “Le Dérangeur” عن العرق في فرنسا ، إنها تتذكر بشكل واضح شراء النسخة الأولى من كتاب “The Black Condition” للسيد Ndiaye ، والذي ساعد في تأسيس دراسات السود في فرنسا ، و ” التهمها “.
نشأت مؤلفة مشاركة أخرى ، رودا تشوكوكام ، 29 عامًا ، في الكاميرون قبل أن تهاجر إلى فرنسا في سن 17 عامًا. وبينما ظهر وعيها العنصري في فرنسا ، تطورت في الولايات المتحدة ، حيث ذهبت للدراسة لمدة عامين ، شاهدت جميع من أفلام سبايك لي واكتشفت أعمال توني موريسون والنسويات السود مثل أنجيلا ديفيس وأودري لورد.
قالت السيدة “تشوكوكام”: “عندما بدأت بلقاء السود في فرنسا ، بدأت في توسيع نظرتي قليلاً”. “ما زلت لا أفكر في نفسي على أنني أسود لأن هذه عملية طويلة ، حيث أعرض نفسي اليوم على أنني أسود سياسيًا. في ذلك الوقت ، بدأت أكون واعية ، وعندما وصلت إلى الولايات المتحدة ، كنت هناك في الحقيقة تمكنت من وضعه في كلمات “.
