سأل ohn Schneider ، AKA Bo Duke من البرنامج التلفزيوني The Dukes of Hazzard ، مؤخرًا سؤالاً لمعجبيه عبر YouTube: “هل كان The Dukes of Hazzard عرضًا مشحونًا عنصريًا؟ هل كان القصد من مخطط الطلاء على الجنرال لي بيانًا متفوقًا أبيض بأي شكل من الأشكال؟ وإذا كنت تعتقد أنها كانت ، فأنا أريد أن أعرف “.
بالنسبة للمبتدئين ، كان الجنرال لي هو دودج تشارجر الإخوة دوق عام 1969 ، والذي تفوق على سيارات الشرطة في ريف جورجيا أسبوعًا بعد أسبوع من 1979 إلى 1985. وقد سميت سيارة بو ولوك على اسم بطل حرب أهلية كونفدرالية. لعب قرنه القضبان الافتتاحية من ديكسي. أما بالنسبة لمخطط الطلاء ، فقد ارتدت علمًا كونفدراليًا عملاقًا على سطحها. كان في الأساس الجنوب على عجلات.
نعلم جميعًا لماذا شعر شنايدر بالحاجة إلى السؤال ، بعد 35 عامًا من انتهاء العرض. ردا على مقتل الشرطة لجورج فلويد واحتجاجات الحياة السوداء في جميع أنحاء العالم ، تم إزالة وإعادة تقييم الآثار والرموز الكونفدرالية ، وليس أقلها العلم. في يونيو ، حظرت ناسكار الأعلام الكونفدرالية من اجتماعات السباق وأصبحت ولاية ميسيسيبي الدولة الأمريكية الأخيرة لإزالة شعار المعركة الكونفدرالية من علم الدولة. وفي وقت سابق من هذا الشهر ، منعت وزارة الدفاع الأمريكية العلم الكونفدرالي و “الرموز الخلافية الأخرى” من جميع القواعد العسكرية. تخضع الثقافة أيضًا لإعادة تقييم: تدرس خدمة تدفق أمازون إزالة The Dukes of Hazzard من كتالوجها.
ولم ينته الأمر بعد. يحتدم النزاع حول ما يعنيه العلم الكونفدرالي حقًا. مع رغبته غير المحدودة في فتح جبهة أخرى في الحروب الثقافية ، أكد الرئيس ترامب مؤخرًا أنها تمثل “حرية التعبير” ، وانتقد ناسكار. من ناحية أخرى ، قال سبايك لي أن العلم جعله يشعر “بنفس الطريقة التي يشعر بها إخوتي وأخواتي اليهود بشأن الصليب المعقوف”. بعد أن دافع ذات مرة عن شيء واحد لا لبس فيه – الجيش الكونفدرالي خلال الحرب الأهلية الأمريكية – جمع العلم الآن العديد من المعاني ، والكثير منها بعيدًا عن القضية الكونفدرالية الأصلية. كانت الثقافة الشعبية محورية في هذه العملية.
كانت الردود على سؤال شنايدر هي “لا” ساحقة ، حتى من المعلقين الذين يدعون أنهم من المشجعين السود واللاتين. في ظاهر الأمر ، كان دوقات هازارد ممتعًا وبسيطًا. بالكاد تطرق إلى مسائل العرق أو العبودية أو الحرب الأهلية ، على الرغم من أن محو الشخصيات غير البيضاء من المشهد جعل ذلك أسهل. من المؤكد أن سيارتهم كانت تحمل علم الكونفدرالية ، لكن الدوقات كانوا مجرد “أولاد جيدين ، لا يعنيون أبدًا” لا ضرر “، كما كان لهجة الموضوع.
تم تصميم العلم الكونفدرالي كما نعرفه – 13 نجمة بيضاء على صليب أزرق بخلفية حمراء – في عام 1861 من قبل ويليام بورشر مايلز ، وهو سياسي انفصالي مؤيد للرق. بعد الحرب الأهلية ، أصبحت الطريقة السائدة لتمثيل الكونفدرالية ، في البداية في سياق التاريخ العسكري والنصب التذكارية. يقول جون كوسكي ، المؤرخ في متحف الحرب الأهلية الأمريكية ومؤلف كتاب The Confederate Battle Flag ، لقد بدأ يتسرب إلى الثقافة الشعبية في الأربعينيات. تم تبنيه من قبل الأخوة الجنوبيين والجنود من الجنوب استخدموه خلال الحرب العالمية الثانية. دخلت في سياسة ما بعد الحرب عبر ديكسيكرات الموالية للفصل. في أوائل الخمسينات من القرن الماضي ، طورت الولايات المتحدة “بدعة العلم” وفجأة كانت في كل مكان: على قمصان وألواح ترخيص وأكواب. يقول كوسكي: “لقد أصبح رمزًا لموقف”.
وكان هذا الموقف “متمرداً”. ولكن ، بدلاً من التمرد العسكري والسياسي ضد الشمال دفاعًا عن أيديولوجية عنصرية ، أصبح العلم يمثل أشكالًا أكثر ضبابية من التمرد. اشتهر النشيد المؤيد للجنوب Sweet Home Alabama في لينرد سكاينرد عام 1974 بعلم العلم على غلافه ، واستخدمته الفرقة بحرية في رسوماتها وسلعها وعملها المسرحي ، كما فعلت أعمال موسيقى الروك الجنوبية الأخرى مثل Tom Petty و Allman Brothers Band. كان تافهًا يرفع العلم على خشبة المسرح خلال أغنية Rebels ، التي تبدأ جوقة: “لقد ولدت متمردًا في Dixie.” تخلوا جميعًا في وقت لاحق عن استخدامه ، على الرغم من عدم جوني جوني كاش ، الذي غنى أمامه في عرض الدمى في عام 1980.
لم يكن الأمر مجرد فرق جنوبية. وضع Primal Scream العلم على غلاف ألبوم 1994 الخاص به ، ولكن لا تستسلم ، ولكن كان الهدف من ذلك الإشارة إلى صوتهم الجنوبي الجديد ، حيث تم تسجيل الألبوم في Memphis. كان الغلاف في الواقع صورة لوليام إيجلستون ، مؤرخ شهير من المناظر الطبيعية في أمريكا الجنوبية ، والذي غالبًا ما يتضمن عمله أعلامًا كونفدرالية ، بشكل صريح أو سري. قد تكون أفضل صورة معروفة لـ Eggleston هي غرينوود ، ميسيسيبي ، 1973 ، والتي استخدمت نفسها كغطاء لألبوم Big City لعام 1974 في راديو سيتي سيتي. يصور المصباح العاري على سقف أحمر لامع ، مع كبلات بيضاء تشكل X عبره ، مثل العلم الكونفدرالي المموه.
على الشاشة ، جاء العلم لتمثيل شكل آخر من أشكال التمرد ، هو الخارج عن القانون. غالبًا ما ظهر في الأفلام في سياق تاريخي ، كما هو الحال في Gone With the Wind ، ولكن درب جديد اشتعلت به مطاردة السيارات سموكي وقطاع الطرق ، الفيلم الأعلى ربحًا في الولايات المتحدة لعام 1977 بعد حرب النجوم. يتميز بالعديد من العناصر التي سيتكيف عليها دوقات هازارد لاحقًا: ماردك الجنوبي الساحر (بيرت رينولدز) يتهرب من رجال الشرطة غير الأكفاء في سيارة سريعة ، مع علم الكونفدرالية على لوحة ترخيصه.
في كلتا الحالتين ، يرتبط العلم بتمرد معتدل ضد القانون المحلي ، أكثر على مستوى تشغيل القمر ، في جنوب ما بعد العنصرية تقريبًا. بوعي أم لا ، ثقافة البوب تتماشى الآن مع رواية “القضية الضائعة” ، التي سعت جاهدة لفصل الكونفدرالية عن العبودية والعنصرية ، وجعلها بدلاً من ذلك مع النبل والبطولة.
الواقع كان مختلفا تماما. لسبب واحد ، لم يكن الجنرال لي جنديًا جيدًا تصادف وجوده في الجانب الخاسر. يقول المؤرخ كيفين ليفين: “عندما سار جيش روبرت إي لي إلى بنسلفانيا في صيف عام 1863 ، كان ذلك بقصد اختطاف ما يصل إلى 200 من السود الأحرار. كان هذا الجيش يحمل علم المعركة الكونفدرالية. كان هذا الجيش جيش صيد العبيد. كانت تعمل كذراع عسكري لحكومة لها غرض واحد: حماية مؤسسة العبودية “.
بالنسبة للأميركيين الأفارقة على وجه الخصوص ، يمثل العلم الكونفدرالي شكلاً أكثر قتامة من التمرد ، شكل يستهدف حقوقهم المدنية. تم تبني العلم من قبل كو كلوكس كلان في أربعينيات القرن الماضي وكان كثيرًا ما يوصف به المتظاهرون المضادون في مسيرات الحقوق المدنية. حتى في عام 1982 ، عندما كان دوقات هازارد في ذروتها ، أشعل جون هوكينز ، أول مشجع أسود في جامعة ميسيسيبي ، جدلاً برفضه حمل العلم في ألعاب كرة القدم الجامعية ، حيث كان ذلك في كل مكان. تم اختيار أخوته من قبل أكثر من 1000 طالب أبيض يلوحون بالأعلام الكونفدرالية. ونظم كو كلوكس كلان المحلي احتجاجًا.
“ما الفكرة التي يقصد من هذا الرمز إيصالها؟” يقول كايل بوزر ، مستشار مكتب هوليوود للرابطة الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين (NAACP). “يبدو أن القواسم المشتركة هي عناصر ضارة وغير منتجة ومضرة بالتأكيد لبعض أفراد مجتمعنا.” في عام 2000 ، بدأت NAACP ومجموعات أخرى مقاطعة اقتصادية لكارولينا الجنوبية بسبب رفضها إزالة العلم الكونفدرالي من مبنى الكابيتول ، حيث طارت منذ عام 1962.
ومن المفارقات ، في نفس الوقت تقريبًا ، بدأ الموسيقيون السود في الاستيلاء على العلم ، الذين سعوا إلى إعادة تعريف معناه. ارتدى مثل مغني الراب مثل Outkast’s André 3000 و Lil Jon و Ludacris الرمز. أثار لوداكريس ضجة في جوائز Vibe لعام 2005 من خلال أداء رايات الرأس إلى أخمص القدمين في زي العلم الكونفدرالي. بعد العرض ، قال: “يمثل هذا العلم القمع الذي نعيشه نحن الأمريكيين الأفارقة لسنوات. هذا رمز للفصل العنصري والعنصرية. في نهاية العرض ، قمت بإزالة العلم وداسته لكشف نسخته من العلم – علم يتكون من الأسود والأحمر والأخضر. هذه هي ألوان إفريقيا “.
بطريقة أقل تفكيرًا ، في عام 2013 ، ارتدى كاني ويست سترة مزينة بالعلم وأدرجها في البضائع لجولته Yeezus. قال: “أخذت العلم الكونفدرالي وجعلته علمي”. “ماذا ستفعل الآن؟”
كل هذه المحاولات لفصل العلم عن ارتباطاته الأصلية تم التراجع عنها إلى حد كبير في عام 2015 ، عندما أدى إطلاق نار جماعي في كنيسة في تشارلستون بولاية كارولينا الجنوبية إلى مقتل تسعة أمريكيين من أصل أفريقي. كان Dylann Roof ، مطلق النار البالغ من العمر 21 عامًا ، مدفوعًا بمعتقدات التفوق الأبيض ، وكان موقعه على الويب يحتوي على صور لنفسه يلوح بالعلم الكونفدرالي. في غضون أسابيع ، تعهد كبار تجار التجزئة – بما في ذلك Wal-Mart و Amazon و Sears و eBay – بالتوقف عن بيع سلع العلم الكونفدرالي. كما توقف تصنيع النسخ المتماثلة من لعبة الجنرال لي. وفي انتصار لـ NAACP ، تمت إزالة العلم من مبنى الكابيتول لولاية ساوث كارولينا. وكانت ولاية ميسيسيبي أخر معوق.
كان من المفترض أن تنتهي الموجة الأخيرة من احتجاجات Black Lives Matter فكرة العلم الكونفدرالي كرمز غير ضار ، لكن المعركة مستمرة. وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة كوينيبياك هذا الشهر ، يرى 56٪ من الأمريكيين أن العلم الكونفدرالي هو رمز للعنصرية. في استطلاع آخر ، رأى 70٪ من الجمهوريين أن العلم “رمز للفخر الجنوبي”. حتى عندما يتخلى الجيش ونسكار عن العلم ، تقاوم المجموعات الجنوبية الأخرى المحو ، بتشجيع من دونالد ترامب. في 15 يوليو ، قاد حوالي 4500 “وطني” في قافلة طولها ثمانية أميال عبر أوكالا ، فلوريدا ، لدعم العلم الذي ظهر ، بالطبع ، بكثرة. كان يقود القافلة نسخة طبق الأصل من دوقات هازارد الجنرال لي.
بالنسبة للمدافعين ، كما يقول اللاصق الواقي من الصدمات ، يمثل العلم “التراث وليس الكراهية”. ورد كايل بوزر من NAACP قائلاً: “أود أن أضغط على أولئك الذين يشعرون بهذه الصلة للتعبير بوضوح عن هذا التراث. هل هو الطعام الذي أكلوه؟ هل هو نمط لباس أم فن؟ لا أرى ما هو النسيج الضام بين الدول التي رفعت العلم الكونفدرالي ، بخلاف التزامها باستغلال السود. ”
يشير جون كوسكي إلى أن الأشخاص الذين كانوا الأكثر معارضة لانتشار العلم الكونفدرالي في الثقافة الأوسع كانوا من المجموعات الكونفدرالية أنفسهم. كانت البنات المتحدة في الكونفدرالية مسؤولة عن رش التاريخ الكونفدرالي وإقامة الآثار في الحرب الأهلية في القرن العشرين. في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي ، قاموا بحملة لتمرير قوانين تقيد استخدام العلم فقط لأغراض تاريخية وتذكارية.
يقول كوسكي: “لماذا تريد أن تحاول إبقائه هناك ، حيث يحق للجميع تفسيره كيفما يرغبون؟ أليس من مصلحتك أن تقتصر على المتاحف ، حيث لديها سياق تاريخي لا لبس فيه ، أو على المقابر حيث يكون فيها سياق تذكاري لا لبس فيه؟ ”
هل يجب علينا أيضًا وضع دوقات هازارد في متحف؟ هل يجب أن نزيله من شاشاتنا ، مثلما فعلت ديزني مع Song of the South (بعد قبولها أن الحنين المبهج للفيلم من أجل العبودية وحياة المزرعة كان مسيئًا للغاية) ؛ أو تقديم سياق تاريخي ، كما فعلت HBO Max مؤخرًا مع Gone With the Wind؟ هذه أسئلة صعبة. ولكن ، بينما تتصاعد “حرب الثقافة” ، من غير المحتمل أن يستخدم أي منشئ الأفلام أو التلفزيون أو الموسيقى أو الفن العلم الكونفدرالي دون تفكير مرة أخرى – وسيختار معظمهم عدم استخدامه على الإطلاق.
كما هو الحال مع الكونفدرالية نفسها ، يواجه الكفاح من أجل الاحتفاظ بالعلم في الحياة العامة الأمريكية الهزيمة. الشيء الوحيد الذي يبدو أنه يرمز إليه الآن هو عدم قدرة أمريكا على معالجة انقساماتها والتصالح مع ماضيها.
