مستقبل البشرية كموضوع لا مفر منه

سيناريوهات مستقبل البشرية … الانقراض والانهيار المتكرر والهضبة وما بعد الإنسانية

أحمد عزت سليم … مستشار التحرير

إن مستقبل البشرية يشمل كل ما سيحدث لأي إنسان ، بما في ذلك ما ستحصل عليه لتناول الإفطار في يوم مقبل ، وكذلك جميع الاكتشافات العلمية التي سيتم إجراؤها العام المقبل ، وبهذا المعنى ، من غير المعقول أن نفكر في مستقبل البشرية كموضوع : ـــ وبأنه كبير جدًا ومتنوع جدًا بحيث لا يمكن معالجته ككل في دراسة واحدة ، أو حتى فى سلسلة كتب وبحوث من 100 مجلد ، حيث يتم تحويله إلى موضوع عن طريق التجريد وأن نستخلص من التفاصيل والتقلبات والتطورات قصيرة المدى التي تؤثر فقط على جانب محدود من حياتنا لرؤية مستقبلية ، وعادة ما تدور المناقشة حول مستقبل البشرية حول كيفية تغير السمات الأساسية للظروف الإنسانية أو استمرارها على المدى الطويل .

دائما ما تطرح التساؤلات الكثير عن الحالة البشرية ومستقبلها وكما : ــــ ما هي سمات الحالة الإنسانية الأساسية والمهمة والجارية والفاعلة في الحياة البشرية ؟ على هذا يمكن أن يكون هناك خلاف معقول ، ومع ذلك ، فإن بعض الميزات مؤهلة للنقاش والطرح بتنوع بأي معيار تقريبًا ، على سبيل المثال ، ما إذا ومتى ستنقرض الحياة الناشئة عن الأرض ؟ ، وما إذا كانت ستستعمر المجرة ؟ ، وما إذا كانت البيولوجيا البشرية ستتحول بشكل أساسي لجعلنا بعد البشر ؟ ، وما إذا كان الذكاء الآلي سيتفوق على الذكاء البيولوجي ؟ ، وما إذا كان حجم السكان سينفجر ؟ ، وما إذا كانت الجودة من الحياة سوف تتحسن أو تتدهور ، بشكل جذري : ـــ هذه كلها أسئلة أساسية مهمة حول مستقبل البشرية ، الأسئلة الأقل جوهرية – على سبيل المثال ، حول المنهجيات أو إسقاطات تقنية محددة – ذات صلة أيضًا من حيث أنها تقدم الآراء حول المعلمات الأكثر أساسية ومستقبلية .

وكما يرى العالم نيك بوستروم بمعهد مستقبل الإنسانية وكلية الفلسفة ومدرسة جيمس مارتن للقرن الحادي والعشرين بجامعة أكسفورد ….تقليديا ، كان مستقبل البشرية موضوعا للتصورات العقائدية ، حيث أن جميع الديانات الرئيسية لديها تعاليم حول المصير النهائي للبشرية أو نهاية العالم ، تم استكشاف موضوعات “إسكاتولوجية” والتى تعنى بعلم وأحداث آخر الزمان وقبل نهاية العالم واليوم الأخير في الحياة البشرية ، ومن قبل فلاسفة كبار الأسماء أيضًا أمثال هيجل وكانط وماركس ، في الآونة الأخيرة ، استمر النوع الأدبي للخيال العلمي في التقليد ، وفي كثير من الأحيان ، كان المستقبل بمثابة شاشة عرض لآمالنا ومخاوفنا ، أو كإعداد مسرح للترفيه الدرامي أو حكايات الأخلاق أو هجاء الميول في المجتمع المعاصر ؛ أو راية للتعبئة الأيديولوجية ، ومن النادر نسبيًا أن يؤخذ مستقبل البشرية على محمل الجد كموضوع من المهم محاولة تصحيح معتقداته بشكل واقعي ، وأنه لا حرج في استغلال المقدرات الرمزية والأدبية لمستقبل مجهول ، تمامًا كما لا حرج في التخيل حول الدول الخيالية التي يسكنها التنين والمعالجات ، ومع ذلك ، من المهم محاولة (قدر الإمكان) التمييز بين السيناريوهات المستقبلية المقدمة لأهميتها الرمزية أو قيمة الترفيه من المضاربات التي من المفترض أن يتم تقييمها على أساس المعقولية الحرفية وهذا هو الذى سيتم النظر فقط في الشكل الأخير من الفكر المستقبلي “الواقعي” لمستقبل الحياة البشرية .

في الحقيقة نحن نحتاج إلى صور واقعية لما قد يأتي به المستقبل من أجل اتخاذ قرارات سليمة ، على نحو متزايد ، وكما نحتاج إلى صور واقعية ليس فقط لمستقبلنا الشخصي أو المحلي على المدى القريب ، ولكن أيضًا للعقود الآجلة العالمية البعيدة بسبب قوتنا التكنولوجية الموسعة ، فبعض الأنشطة البشرية الآن لها تأثيرات عالمية كبيرة وحيث نما حجم التنظيم الاجتماعي الإنساني أيضًا ، مما خلق فرصًا جديدة للتنسيق والعمل ، وهناك العديد من المؤسسات والأفراد الذين إما يفكرون في ، أو يجب أن يدرسوا ، أو يجب أن يأخذوا في الاعتبار ، التأثيرات العالمية المحتملة طويلة المدى لأفعالهم ، إن تغير المناخ ، والأمن الوطني والدولي ، والتنمية الاقتصادية ، والتخلص من النفايات النووية ، والتنوع البيولوجي ، وحفظ الموارد الطبيعية ، والسياسة السكانية ، وتمويل البحوث العلمية والتكنولوجية هي أمثلة على مجالات السياسة التي تنطوي على آفاق زمنية طويلة ، وغالبًا ما تعتمد الحجج في هذه المجالات على افتراضات ضمنية حول مستقبل البشرية ، من خلال جعل هذه الافتراضات صريحة ، وإخضاعها للتحليل النقدي ، قد يكون من الممكن معالجة بعض التحديات الكبيرة للبشرية بطريقة منهجية ومدروسة.

وعلى الحقيقة أننا “نحتاج” إلى صور واقعية للمستقبل ولا يعني ذلك إننا نستطيع الحصول عليها ، وكما أنه لا يمكن الاعتماد على التوقعات المتعلقة بالتطورات التقنية والاجتماعية المستقبلية – وإلى حد الذى دفع البعض إلى اقتراح أننا نتخلص من التنبؤ تمامًا في تخطيطنا وإعدادنا للمستقبل ، ومع ذلك ، في حين أن المشكلات المنهجية لمثل هذا التنبؤ مهمة للغاية بالتأكيد ، إلا أن النظرة المتطرفة التي يمكننا أو ينبغي أن نتخلص منها تمامًا للتنبؤ غير صحيحة ، لقد تم التعبير عن هذا الرأي ، على سبيل المثال ، في ورقة حديثة عن الآثار المجتمعية لتكنولوجيا النانو من قبل مايكل كرو ودانيال سارويتز ، حيث يجادلون بأن قضية إمكانية التنبؤ “غير ذات صلة” : ــــ من الواضح أن الاستعداد للمستقبل لا يتطلب تنبؤًا دقيقًا ؛ وبدلاً من ذلك ، فإنها تتطلب أساسًا من المعرفة يستند إليها العمل ، والقدرة على التعلم من التجربة ، والاهتمام الوثيق بما يحدث في الوقت الحاضر ، والمؤسسات الصحية والمرنة التي يمكنها الاستجابة أو التكيف بفعالية مع التغيير في الوقت المناسب . أكد العالم نيك بوستروم بمعهد مستقبل الإنسانية وكلية الفلسفة ومدرسة جيمس مارتن للقرن الحادي والعشرين بجامعة أكسفورد ، رؤية العلماء من أمثال Sarewitz محرر مجلة Issues in Science and Technology أن المطلوب للتحضير للمستقبل يعتمد بطريقة ما على التنبؤ الدقيق وأن القدرة على التعلم من التجربة ليست مفيدة للتحضير للمستقبل ما لم نتمكن من الافتراض (التوقع) بشكل صحيح بأن الدروس التي نستخلصها من الماضي ستنطبق على المواقف المستقبلية ، وأن الاهتمام الدقيق بما يحدث في الحاضر هو أيضا عديم الجدوى ما لم نتمكن من افتراض أن ما يجري في الحاضر سيكشف عن اتجاهات مستقرة أو يلقي الضوء على ما يمكن أن يحدث بعد ذلك ، كما أن ذاك يتطلب أيضًا تنبؤًا غير تافه لمعرفة نوع المؤسسة التي ستثبت أنها صحية ومرنة وفعالة في الاستجابة أو التكيف مع التغيرات المستقبلية .

الحقيقة هي أن القدرة على التنبؤ هي مسألة درجة ، ويمكن توقع جوانب مختلفة من المستقبل بدرجات متفاوتة من الموثوقية والدقة ، قد تكون فكرة جيدة في كثير من الأحيان أن تضع خططًا مرنة وأن تتبع سياسات قوية في نطاق واسع من حالات الطوارئ ، وفي بعض الحالات ، من المنطقي أيضًا تبني نهج رد فعل يعتمد على التكيف بسرعة مع الظروف المتغيرة بدلاً من متابعة أي خطة طويلة الأجل مفصلة أو جدول أعمال صريح ، ومع ذلك ، فإن استراتيجيات التأقلم هذه ليست سوى جزء واحد من الحل ، وهناك جزء آخر هو العمل على تحسين دقة معتقداتنا حول المستقبل ( بما في ذلك دقة التنبؤات الشرطية للنموذج العلمى ” إذا تم إجراء x ، سينتج عن ذلك ” ) ، قد تكون هناك مصائد تسير نحوها ولا يمكننا تجنب الوقوع فيها إلا من خلال الاستبصار ، هناك أيضًا فرص يمكننا الوصول إليها في وقت أقرب بكثير إذا تمكنا من رؤيتها قبل ذلك بكثير ، وبمعنى صارم ، فإن التنبؤ ضروري دائمًا لاتخاذ قرارات ذات مغزى .

لا تسقط التنبؤات بالضرورة مع المسافة الزمنية ، قد يكون من غير المتوقع للغاية أن تكون “المسافرة” بعد ساعة من بداية رحلتها ، ومع ذلك يمكن التنبؤ بأنها ستصل إلى وجهتها بعد خمس ساعات ، كما قد يكون من السهل نسبيًا التنبؤ بمستقبل البشرية على المدى الطويل جدًا ، حيث إنها مسألة قابلة للدراسة من قبل العلوم الطبيعية ، وخاصة علم الكونيات ( علم الأمور الأخيرة المادي ) ، ولكي تكون هناك درجة من القدرة على التنبؤ ، ليس من الضروري أن يكون من الممكن تحديد سيناريو واحد محدد كما سيحدث بالتأكيد ، إذا كان هناك على الأقل بعض السيناريو الذي يمكن استبعاده ، فهذه أيضًا درجة من القدرة على التنبؤ ، حتى لو كان هذا قصيرًا ، إذا كان هناك بعض الأسس لتخصيص احتمالات مختلفة ( بمعنى المصداقية ، ودرجات الاعتقاد ) لمقترحات مختلفة حول أحداث مستقبلية محتملة منطقيًا ، أو بعض الأساس لانتقاد بعض هذه التوزيعات الاحتمالية باعتبارها أقل قابلية للدفاع عنها أو معقولة من الآخرين ، ثم أن يكون مرة أخرى هناك درجة من القدرة على التنبؤ .

إن هذا هو الحال بالتأكيد فيما يتعلق بالعديد من جوانب مستقبل البشرية ، في حين أن معرفتنا غير كافية لتضييق مساحة الاحتمالات لمستقبل واحد محدد بشكل واسع للبشرية ، فإننا نعرف العديد من الحجج والاعتبارات ذات الصلة التي تفرض معًا قيودًا كبيرة على ما يمكن أن تبدو عليه النظرة المقبولة للمستقبل ، لا يجب أن يكون مستقبل الإنسانية موضوعًا تكون فيه جميع الافتراضات تعسفية تمامًا ويذهب إلى أي شيء ، هناك فجوة كبيرة بين معرفة ما سيحدث بالضبط وعدم وجود أي دليل على الإطلاق عما سيحدث ، إن موقعنا المعرفي الفعلي المستقبلى هو مكان بعيد عن الشاطئ في تلك خليج المستقلبيات .