ما يمكن أن يتعلمه الغرب من معاملة أوكرانيا للمعالم السوفيتية

قبل إعلان أوكرانيا الاستقلال عام 1991 ، كانت تماثيل فلاديمير لينين جزءًا لا مفر منه من المشهد. تم توزيع حوالي 5500 نصب تذكاري في جميع أنحاء البلاد. عمليا كان لكل مدينة واحدة وأكبر مدن عدة مئات.

على الرغم من إزالة عدد كبير من التماثيل في السنوات منذ ذلك الحين ، ما يجب القيام به مع التماثيل المتبقية للقادة الثوريين الروس والقادة الشيوعيين الآخرين لا تزال قضية خلافية تقسم السكان على أسس أجيال وسياسية.

بالنسبة للعديد من الأوكرانيين المسنين والعديد من المواطنين الموالين لروسيا ، فإن إسقاط هذه التماثيل – التي تسارعت بعد حركة يوروميدان المؤيدة للديمقراطية التي أطاحت بالرئيس السابق فيكتور يانوكوفيتش من السلطة في عام 2014 – ترقى إلى محو التاريخ. بالنسبة للأوكرانيين الأصغر سنًا ، المؤيدين لأوروبا ، فإن سحب الآثار إلى الشخصيات التي يرونها كمضطهدين هو جزء مهم من تحديد مسار جديد للبلاد.

كان يوري ديدوفيتس ، وهو محام يعيش في كييف ، جزءًا من الحشد الذي أطاح بتمثال لينين في المدينة في 8 ديسمبر 2013. وقبل ذلك بعدة أسابيع ، اندلعت احتجاجات جماعية ردا على قرار الحكومة بتأجيل التوقيع على جمعية اتفاق مع الاتحاد الأوروبي. كانت هذه الأيام الأولى لحركة يوروميدان.

“لقد فهمت أنه بعد سقوط لينين ، سيسقط نظام يانوكوفيتش أيضًا” – يوري ديدوفيتس ، محام يعيش في كييف

ديدوفيتس ، الذي كان جزءًا من حركة الاحتجاج ، أخذ رأس لينين كتذكار. تجلس الآن قطعة من صخور الكوارتز الأحمر في مكتبه. متظاهر آخر ، إيهور Miroshnychenko ، عضو الحزب القومي سفوبودا ، الذي نظّم إسقاط تمثال لينين ، أخذ يده.

قال ميروشنشنكو “بالنسبة لي ، كانت لحظة رمزية”. “لقد فهمت أنه بعد سقوط لينين ، سيسقط نظام يانوكوفيتش أيضًا. في تلك اللحظة ، فقد يانوكوفيتش السيطرة على الشوارع. كانت الشرطة موجودة ، لكنهم سمحوا لنا بالقيام بذلك “.

الدافع وراء لينينوباد – أو “سقوط لينين” – الذي أعقب ذلك ، حيث تمت إزالة الآلاف من التماثيل في جميع أنحاء البلاد من الأماكن العامة ، يمكن مقارنته بالغضب الذي يدفع الناشطين الغربيين للدعوة إلى نزع تماثيل الشخصيات العامة المثيرة للجدل من قواعدهم.

قال أندرياس أوملاند ، خبير أول في معهد المستقبل الأوكراني: “غالبًا ما يتجاهل المجتمع السيرة الذاتية المتضاربة لشخصية تاريخية ، مع التركيز على الجوانب الإيجابية من تراثه حتى لحظة معينة”.

وقال إنه في مرحلة ما ينهار هذا التمرين في “الذاكرة الانتقائية” لأن “المعايير تتغير”. وشدد على أن “هذا لا يمحو حقيقة أنهم ساهموا كثيرًا في تنمية المجتمع” ، ولكن المد والجزر الاجتماعي والسياسي قد تحول.

* * *

في أوكرانيا ، تماثيل القادة الشيوعيين كان لها غرض سياسي واضح: لقد كانوا تذكيرًا بالتاريخ السوفييتي المشترك ، الذي استمرت روسيا في استخدامه لممارسة النفوذ والحفاظ على هيمنتها على دولة الأقمار الصناعية السابقة بعد الاستقلال بوقت طويل.

عندما ضمت روسيا شبه جزيرة القرم في عام 2014 وبدأت في تأجيج الانتفاضات العنيفة الموالية لروسيا في شرق أوكرانيا ، أصبحت رموز القوة الروسية هذه بمثابة تذكير صارخ بالنضال المستمر لأوكرانيا من أجل السيادة.

في عام 2015 ، اعتمدت الحكومة الأوكرانية تشريعا يساوي رسميا النظام السوفياتي مع النظام النازي في ألمانيا في زمن الحرب ، وأمرت بإزالة جميع رموز كلا الأيديولوجيتين من الشوارع في جميع أنحاء البلاد. وفقًا للمعهد الوطني الأوكراني ، تم إزالة حوالي 2400 معلم شيوعي بين عامي 2015 و 2020.

لم تسر هذه الخطوة بشكل جيد بين بعض أعضاء الجيل الأكبر سناً ، مما يؤكد أن النظام السوفييتي كان جيداً ويحمل الحنين إلى قادته.

قالت تمارا ماليزيفا ، 74 سنة ، وهي متقاعدة من كييف: “هذا مجرد وحشي”. “سواء كنت تدعم هذه الأيديولوجية أم لا ، كانت كييف مكانًا مستقرًا للعيش خلال اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ويجب أن نتذكر تلك الأيام ، وليس تسليمها إلى غرب أوكرانيا التي كانت تكره الشيوعيين دائمًا”.

عندما بدأ الرجال يطرقون تمثال لينين لأول مرة في كييف في عام 2013 ، قاطعهم رجل عجوز اقترب من التمثال وعانقه ، كما تذكر سيباستيان جوبرت ، الصحفي الفرنسي الذي كان هناك لتغطية الاحتجاجات.

“كان يبكي ، توسل للمتظاهرين للتوقف. كان من الواضح في تلك اللحظة ذلك لينينوباد وقال في مقابلة عبر البريد الإلكتروني: “لم يكن موضوعًا توافقيًا”.

وقال جوبرت إن التماثيل أصبحت مسألة هوية وولاء سياسي أيضًا. يكاد لا يوجد أي آثار للينين غادر في غرب أوكرانيا ، لكن الزعيم السوفييتي السابق لا يزال يقف بفخر على قواعده في شبه جزيرة القرم وفي جمهوريتي دونيتسك ولوهانسك المعلنتين ذاتيا.

على الرغم من المقاومة بين بعض جيوب السكان ، إلا أن إزالة العلامات الشيوعية كان ناجحًا ، وفقًا لـ Bohdan Korolenko ، المؤرخ في المعهد الوطني الأوكراني للذكرى ، لأنه تم إزالة حوالي 95 بالمائة من رموز النظام الشمولي من العرض العام.

“في المتاحف ، لم تعد هذه الآثار قادرة على التحريض على أيديولوجيتهم” – سيرهي توبيك ، مدير معرض USSRic Park

وقال “إن المهمة الرئيسية لفك الارتباط هي عدم إنزال تمثال أو إعادة تسمية شارع ، وإنما تغيير هوية الأوكرانيين” ومنع إيديولوجية مماثلة من التوطين مرة أخرى. وأضاف أن “الأوكرانيين بحاجة إلى فهم الشيوعية نظام قمعي. ولسوء الحظ ، فإن الكثير من الأوكرانيين ما زالوا لم يتعلموا هذا الدرس”.

واعترف كورولينكو في مرحلة ما بأن الحكومة فقدت السيطرة على العملية. كان هناك ببساطة الكثير من التماثيل للعملية التي لا يمكن تنظيمها بالكامل.

قال جوبرت: “كثير من الناس لم ينتظروا إجابة قادمة من الحكومة ليقرروا أنفسهم”. في عام 2017 ، نشر الصحفي الفرنسي كتاب “البحث عن لينين” عن بحثه ، إلى جانب المصور السويسري نيلز أكرمان ، عن التماثيل السوفييتية المفقودة في أوكرانيا.

وجد الاثنان أنه بينما تم تدمير بعض المعالم الأثرية ، تم تحويل أخرى أو إعادة استخدامها. ذهب الناس في طريقهم لاستبدال لينين بشخصيات دينية ، بالزهور ، بالنوافير [representations of] قال القوزاق … أو بدون شيء.

كما لا يوجد تفسير واحد للماضي ، فلا توجد طريقة واحدة للتعامل مع آثاره المادية ، وفقًا لجوبرت. “لم يتم العثور على إجابة واحدة.”

وانتهت بعض التماثيل في مجموعات خاصة. ولا يزال آخرون يجمعون الغبار في قبو السلطات المحلية.

وجد الأكثر حظًا منزلًا جديدًا كجزء من معرض USSRic Park ، الذي افتتح في عام 2019 في زاوية حديقة وطنية بالقرب من بلدة Putyvl ، في شمال شرق أوكرانيا ، حيث يمكن للزوار المشي بين حوالي 100 تمثال من الرخام والكوارتز في ظل أشجار الغابة المحلية.

قال سيرهي توبيك ، مدير الحديقة ، “لقد أخذنا الفكرة من المجر وليتوانيا” ، في إشارة إلى المتنزهات التاريخية التي أقيمت في التسعينيات والمخصصة لآثار الأنظمة الشمولية.

قبل افتتاح الحديقة ، قضى Tupyk وفريقه أربع سنوات في جمع التماثيل الشيوعية من جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك المعالم الأثرية لجوزيف ستالين ولينين والعمال السوفييت وقادة الجيش الأحمر وغيرهم الكثير. قال توبيك مازحا: “لدينا آلهة آلهة سوفيتية كاملة”.

بالنسبة لتوبيك ، فإن تدمير الآثار لماض مضطرب يمثل خسارة – وفرصة ضائعة.

قال: “إنه تاريخنا”. “في المتاحف ، لم تعد هذه الآثار قادرة على التحريض على أيديولوجيتهم.” وبدلاً من ذلك ، قال ، “يمكن للمنسقين تقديمهم في سياق تاريخي كامل.”