بوذا في أفريقيا: قصة مقاتل الكونغ فو

إنوك ألو، مراهق نشأ في ملجأ أيتام بوذي صيني في ملاوي ، ممزق بين هويته الإفريقية وتربيته الصينية.

بمجرد أن يصبح نجمًا يحلم بأن يصبح بطلاً لفنون الدفاع عن النفس مثل Jet Li ، يجب على Enock اتخاذ بعض القرارات الصعبة بشأن مستقبله. هل سيعود إلى أقاربه أم يدرس بالخارج في الصين؟

في مواجهة تأثير الصين المتزايد على القارة ، يوفر بوذا في إفريقيا رؤية فريدة لقوى القوة الثقافية الناعمة على هوية وخيال صبي مالاوي وأصدقائه في المدرسة ينشأون بين ثقافتين.

وجهة نظر المخرج

بقلم نيكول شافر

لقد تعرفت أولاً على قصة دار الأيتام البوذية الصينية بينما كنت أعيش في ملاوي ، وأنتج ميزات لشبكة إخبارية دولية ، وشعرت أنها ستكون عدسة رائعة يمكن من خلالها عرض تداعيات تدخل الصين في إفريقيا.

في هذا الوقت ، كانت ملاوي وأجزاء أخرى من إفريقيا تشهد تدفقًا سريعًا للاستثمار الصيني والمواطنين الصينيين – بعد إضفاء الطابع الرسمي على العلاقات الدبلوماسية بين ملاوي والجمهورية الشعبية.

كان النقاد الغربيون يصفونها بأنها “استعمار” الصين للقارة الأفريقية أو “تدافع الصين من أجل إفريقيا”. ومع ذلك ، كان الشعور بالنسبة لكثير من القادة الأفارقة هو أن التجارة والاستثمار الصينيين يوفران بديلاً مرحبًا به للاعتماد على مساعدات الغرب.

ملاوي هي واحدة من أفقر البلدان في العالم. وهي تعتمد على مساعدات المانحين في معظم ميزانيتها الوطنية السنوية. تركت القوى الاستعمارية السابقة دولًا مثل ملاوي تعاني من الديون. يقدم شريكها الآسيوي الجديد التجارة ، وليس المساعدة. ولكن هل ستعامل إفريقيا بشكل مختلف تمامًا عما تعامل به الغرب؟

في حين أن معظم الجدل حول “الصين في أفريقيا” في ذلك الوقت كان يركز على ما يسمى بـ “استعمار” اقتصاداتها ومواردها الطبيعية ، أظهرت هذه القصة جانبًا فريدًا من التأثير الثقافي للصين على القارة.

لقد أدهشني كيف كان هذا الأيتام يذكرنا بشكل غريب بالبعثات المسيحية خلال الحقبة الاستعمارية – هنا فقط ، كان للأطفال الأفارقة أسماء صينية ، وبدلاً من التعلم عن الغرب ، كانوا يتعلمون عن الثقافة والتاريخ الصيني. شعرت أن دار الأيتام ستكون الاستعارة المثالية لاستكشاف العلاقات المتنامية بين الصين وأفريقيا ، ولكن أيضًا كمرآة للاستعمار الغربي.

بصفتي جنوب أفريقي أبيض ، فإن أسلافي تمثل إرث الاستعمار في القارة. من هذا المنظور ، انجذبت إلى الكيفية التي يمكن أن تساعدني بها هذه القصة في التفكير في السياق التاريخي الخاص بي.

التنشئة والهوية

يتم سرد القصة من منظور Enock وأصدقائه في المدرسة. عندما تعرفت لأول مرة على Enock ، أسرتني قصة هذا الصبي الملاوي الشاب الذي كان يحلم بأن يصبح نجمًا في الكونغ فو مثل Jet Li. لطالما تأثرت أفريقيا بالثقافة الغربية ، لكن هذه القصة أظهرت كيف كان تأثير الثقافة الصينية في تشكيل عقول وخيال مجموعة من الأطفال الأفارقة.

لقد انجذبت إلى الطرق التي تمكنني بها هذه القصة من النظر إلى العلاقات المتنامية بين الصين وأفريقيا من خلال الديناميكيات الشخصية لأطفال مالاوي الذين نشأوا في الثقافة الصينية في بيئة تشبه الأسرة في دار الأيتام.

كواحد من الأجيال الأولى من الأطفال الأفارقة الذين نشأوا في الثقافة الصينية ، شعرت بالفضول لمعرفة كيف أثرت هذه التنشئة على هويتهم ، وخاصة الأطفال الأصغر سنا الذين جاءوا من قراهم الأصلية في سن الخامسة مع القليل من الوقت لمعرفة الثقافة الملاوية.

اكتشفت أنه بينما كان Enock ، في سن الثانية عشرة ، قد سافر بالفعل على نطاق واسع حول العالم ، لم يكن لديه تذكر يذكر بخلفيته الشخصية. لم يكن يعرف الكثير عن هوية والديه أو كيف ماتت والدته ، ولم يشاهد صورة لوالديه من قبل. لذا فإن المراحل الأولى من عملي السينمائي معه تضمنت بدء عملية التفكير هذه في ماضيه.

مع تقدم التصوير ، كنت مهتمًا برؤية كيف بدأ Enock وأصدقاؤه في التشكيك في تربيتهم الصينية وصياغة أفكارهم وهوياتهم الخاصة. خصوصا Enock ، الذي يتحدى الراهب بطرق مدهشة. بعض الأسباب التي قدمها Enock لعدم رغبته في الذهاب إلى تايوان للدراسة يتردد صداها مع بعض الأسئلة التي تطرح في إطار مناقشة التنمية الأكبر. في حين أن هناك توقعات من الراهب بأن يذهب الطلاب إلى الخارج لاكتساب المهارات والخبرات ومن ثم إعادتهم لتطوير البلد ، يتساءل Enock كيف سيتمكنون من تطوير ملاوي إذا عادوا باعتبارهم “غرباء”.

من نواح عديدة ، أشعر أن صراع إينوك الداخلي لمحاولة التمسك بثقافته الخاصة أثناء التوفيق مع التضحيات التي تأتي مع احتضان الفرص التي يوفرها الصينيون ، تعكس المعضلة حول مستقبل القارة الأفريقية.

إذا كانت هوياتنا وروابطنا مع مجتمعاتنا ممزقة ، فهل يمكننا أن نساعد التنمية الحقيقية؟ أم أننا ببساطة نديم دورات الماضي في قارة لها تاريخ طويل من الغزو والهيمنة الأجانب؟