عاد يشتد ساعد النفوذ الأجنبى ممثلا في قواعد عسكرية واحتلال أجنبى باتفاق طرفى الاحتلال.
تراجعت المفاهيم «العروبية» المشتركة اختفى كثير منها في دول بعينها وتراوح استخدامها متباعدا بدول أخرى.
نشبت أزمة في وقت سابق سميت بأزمة النكبة وهذه خلفت آثارا مباشرة على هياكل كثيرة في العالم العربى.
كانت الغزوة الأمريكية للعراق سببا كافيا وحده لتبرير الأزمة الناشبة منذئذ في الضمير العربي المشترك، أي الضمير الشعبي والضمير الحاكم أو المتحكم.
طرأت تفاوتات قابلة للاتساع ولصالح تباعدات بين المصالح ومناهج التعليم وعلاقات دول النظام العربي بالعالم الخارجى والطرف الصهيونى.
أطلت برأسها ثم بطولها الطائفية والولاءات العرقية مستغلة غياب مفاهيم كانت وراء ارتقاء لغة الخطاب العروبى على طول فترات النشأة للنظام العربى.
شهدت السنوات الثلاثين أو الأربعين الأخيرة برودة متصاعدة في سياسات الدول العربية تجاه قضية فلسطين مع انحسار الحماسة للمشاعر والسياسات القومية، وغياب دول تتصدى لمسؤولية العمل القومى.
* * *
بقلم: جميل مطر
اتصلت، قبل سنتين أو أكثر، بالصديق على الدين هلال أعرض عليه فكرة تأليف كتاب جديد عن العالم العربى بعد مضى حوالى أربعين عاما على نشر الطبعة الأولى من كتابنا المشترك الذى حمل عنوان النظام الإقليمى العربى. تحمس صديقى للفكرة واتفقنا أن نفكر كلانا في الأمر ونعود للتشاور. فكرنا ولا أذكر أننا عدنا للتشاور.
كان الدافع وراء عرض الفكرة هو ما جاء بالفصول الأخيرة من كتابنا عن التحديات التى تواجه هذا النظام الإقليمى في مقبل الأيام وتهدد استقراره وربما مصيره. وهو بالتحديد ما دفع زميلا عزيزا يقود قطاعا فكريا متميزا في مؤسسة بحثية لها مكانتها المرموقة في عالمنا العربى، دفعه إلى الاتصال بى قبل أسبوعين.
يبدو أنه توسم في شخصي القدرة وربما الرغبة في كتابة دراسة مطولة عن العلاقة إن وجدت بين متغيرات القيم والعقائد في الإقليم خلال العقود القليلة الماضية وبين الحال الراهنة للنظام العربى ومؤسساته.
لم يفاجئنى العرض بقدر ما فاجأتنى وفاجأته بدون شك سرعة اعتذارى عن عدم الكتابة في هذا الموضوع.
لست نادما على الاعتذار أو سرعة تقديمه فأسبابى التى تقف وراءهما كثيرة. السبب الأهم شخصي ويتعلق بالتعقيدات التى يمكن أن تواجهنى إن قبلت العرض ورحت أقرأ وأسأل وأبحث، ثم أقدمت على لحظة الكتابة لأكتشف عندها أننى ورطت نفسى في رحلة بحث عن الكآبة، تحت اسم البحث عن الحقيقة. وفى ضميرى أنهما، في هذه الحالة التى نحن بصددها، غير منفصلتين.
تحت هذا السبب الشخصى تتفرع عناصر عدة، ترسم في مجملها شكلا للنظام الإقليمى العربى يتراوح ما بين اتفاق في قليله واختلاف في كثيره عن القواعد والمبادئ والطبيعة التى اجتمعت في النظام كما عرفناه وعرّفناه في كتابنا.
* * *
تحدثنا في كتابنا عن مستوى غير متواضع للمشاعر القومية السائدة في ذلك الوقت، أقصد وقت كتابة المخطوطة الأولى من الكتاب. تحدثنا أيضا عن درجة مرتفعة من العداء للصهيونية وانفعال شبه مستمر إزاء الأعمال العدوانية التى تمارسها قوى الاحتلال الإسرائيلى.
صحيح أن دول النظام العربى لم تتساوَ في عدائها وانفعالها لكل ما هو صهيونى وإسرائيلى وإجراءات تطبيع ومعاهدات صلح عقدت تحت لهيب الحرب أو التهديد بها أو النصر غير الكامل فيها، إلا أن السنوات الثلاثين أو الأربعين الأخيرة شهدت برودة متصاعدة في سياسات دول الأمة العربية تجاه قضية فلسطين متأثرة ولا شك بانحسار الحماسة للمشاعر والسياسات القومية، متأثرة أيضا بعدم وجود دولة أو مجموعة دول تتصدى لمسئولية العمل القومى.
من ناحية أخرى، تشابهت إلى حد كبير على امتداد عقود النشأة الأولى ظروف النمو في أنحاء الإقليم العربى مما أتاح وضع تصورات ممكنة التنفيذ على صعيد التكامل الاقتصادى. تعددت المشاريع وأمكن للجامعة العربية أن تقنع بعض الأموال الفائضة العربية بالتوجه للاستثمار في مشاريع تكاملية.
حدث في العقد الرابع وما تلاه أن بدأ التشابه النسبي في ظروف الدول العربية ينحسر لصالح تفاوتات قابلة للاتساع ولصالح تباعدات بين المصالح ومناهج التعليم وعلاقات دول النظام بالعالم الخارجى ومنه الطرف الصهيونى.
عاد يشتد ساعد النفوذ الأجنبى ممثلا في قواعد عسكرية واحتلال أجنبى باتفاق طرفى الاحتلال. تراجعت المفاهيم «العروبية» المشتركة. اختفى الكثير منها في دول بعينها وتراوح استخدامها متباعدا في دول أخرى.
أطلت برأسها ثم بطولها الطائفية والولاءات العرقية مستغلة غياب مفاهيم كانت وراء ارتقاء لغة الخطاب العروبى على طول فترات النشأة للنظام العربى. شهدت بنفسى وشباب باحثون صمود الخطاب القومى لمدد اختلفت باختلاف سرعات التغير المفهومى للسياسة الخارجية في دولة عربية عن الأخرى.
حافظت دول على نص الخطاب وخضع للتغيير في دول أخرى بخلطه أحيانا بنماذج أكثر واقعية أو كاستجابة مناسبة تحت ضغط دول غربية راحت تعمل على استرداد ما فقدت من قواعد ثقافية وسياسية داخل دول بعينها في فترة ما سمى بالمد القومى. راحت تعمل أيضا على سد كافة السبل أمام انبعاث قومى جديد.
تصادف، أو حدث بفعل فاعل عربى وأجنبى، أن تمدد نشاط ونفوذ تيارات دينية متطرفة حتى تمكنت من تولى السلطة في موقع أو آخر، تمكنت أيضا من النفاذ إلى مستويات عالية في قطاعات الإعلام العربى.
ومن هناك استطاعت وبدرجات متفاوتة من النجاح خفض مستوى انتشار الخطاب العروبى لصالح خطاب «تصالحى» في جوهره وواقعى في بعض توجهاته وبعيد عن مفردات القومية في رسالته.
فى الوقت نفسه نجحت الثورة الإسلامية في إيران في إرساء قواعد لها في مواقع عربية مستغلة الوجود الطائفى والتوترات الناجمة عن علاقات الصلح مع إسرائيل وفى دول تعانى من فساد السياسة أو عدم الكفاءة في صفوف طبقات سياسية ناشئة أو في دول تتعرض شعوبها لموجات عنف وقمع بينما شعارات النظام لا تتوقف عن تمجيد القومية العربية كما في عراق الرئيس صدام حسين وفى ليبيا الأخ معمر القذافى.
كثيرا ما تعللنا بالأجانب سببا لتدهور حال العرب، ولم نكن دائما من الظالمين. كانت الغزوة الأمريكية للعراق سببا كافيا وحده لتبرير الأزمة الناشبة منذ ذلك الحين في الضمير العربي المشترك، أى الضمير الشعبي والضمير الحاكم أو المتحكم.
نشبت أزمة في وقت سابق سميت بأزمة النكبة وهذه خلفت آثارا مباشرة على هياكل كثيرة في العالم العربى.
ثم نشبت أزمات عديدة أخرى كلها خلفت آثارا، بعضها تناقض مع الآثار الأسبق حتى بدت وكأنها نشبت لتمحوها ليس فقط من الذاكرة العامة ولكن أيضا من الكراسات والمناهج وعقول الأطفال.
كل هذا وغيره انعكس على فكر وعمل المؤسسات الجماعية العربية في شكل أو آخر. حينا تبنت ما أطلقنا عليه الرومانسية القومية، أو القومية الرومانسية ولها نوعها من المؤسسات.
وفى حين آخر تبنت طابعا مزدوج النوايا، نية ادعاء البطولة ونية امتصاص غضب الشعوب، كهذا اجتمعت الدول بتردد واضح على إنشاء اتفاقية الدفاع المشترك.
وفى حين ثالث غضبت للنكسة غضبا عارما فأخضعت نفطها لشروط فارتفع سعره ارتفاعا جما وتغيرت حال العوائد والثروات فتبنت النية في إقامة مشروعات للتكامل الاقتصادى. هى بدون شك الفترة الذهبية للجامعة ولتجربة القومية الوظيفية. وعهدها قصير.
* * *
تباطأ الزمن على العرب. لم يعد العرب شيئا واحدا كما في كتابات السنوات الأولى لاستقلالهم. تفاوتت الدخول والسياسات. انسحب الفكر القومى من أغلب الساحات وبدقة أكبر انسحب تأثيره، حيثما وجد متناثرا، على صنع السياسة والقرار في العالم العربى.
نذكر الآن كيف أنه في وقت من الأوقات كان في نظر الطبقات الحاكمة يمثل تهديدا مباشرا عليها وعلى الدولة القطرية الناشئة. ثم جاءت مرحلة صار الخطر الماثل الحقيقى هو القادم من عوامل انفراط القطر من داخله، من طوائفه وقبائله وأعراقه وثرواته ومواقع فقره المدقع.
لا يمكن إنكار حقيقة أن فترة الانتماء القومى كانت أكثر رحمة بالدولة القطرية من فترات الانفراط الراهنة على اختلاف مسمياتها وزعاماتها وتحالفاتها الخارجية وتفاوتات ثرواتها وفقرها.
فشل الإعلام العربى في كثير من مهامه وأهمها لم الشتات. أو أنه لم يوجد عندما دعت الحاجة. أو أنه كما اعترف الأمين العام الأسبق للجامعة العربية، محمود رياض، لى في مكتبه بالجامعة العربية في نصيحة لم أقدرها حق قدرها في وقتها.
قال يوجد الإعلام حين توجد سياسة، لن تستطيع حشد ما تسمونه طاقات إعلامية لإنقاذ الأمة طالما بقيت دول الجامعة غير موحدة وراء سياسة بعينها. تغيرت توجهات الدول الكبرى فتعددت مواقف الدول الأصغر بتعدد هذه التوجهات. أمريكا لم تعد العملاق الذى لا يمرض ولا يخطئ. لم تعد أوروبا على استعداد لأن تبقى دائما دولا غنية تابعة.
روسيا تريد استعادة بعض ما فقدت خلال سنوات الانفراط السوفياتى. والصين بزغت قوة عظمى بلا منازع حقيقى إلا أمريكا منافسا مخربا. عالم بسياسات متصارعة والعرب بلا سياسة ولا دليل أقوى من فشلهم في عقد قمة تضع سياسة. نعم عرب بلا سياسة وبالتالى بلا إعلام وبلا هدف وبمؤسسة إقليمية تركوها جوفاء بلا رسالة.
هناك أصوات كثيرة تجأر عاليا. حاول أن تسمعها. في الغالب لن تفهم، فكلها تهتم بتفاصيل لن تهمك. انفرط الإعلام إلى فضائح وتطورات وحوادث وإنجازات فرعية، في مجموعها لا تستحق هذه الأصوات على علوها صفة الإعلام العربى، لم تعبر هذه الأصوات يوما عن إعلام عربى موحد والسبب بسيط. القادة العرب لم يقرروا بعد أن تكون لهم سياسة موحدة.
* جميل مطر كاتب ومفكر سياسي، دبلوماسي مصري سابق
المصدر: الشروق – القاهرة
موضوعات تهمك:
