الروح بين الجسد والعقل .. وصف فيثاغورس (حوالي 570 – 495 قبل الميلاد) الروح بأنها تتكون من ثلاثة أجزاء – الذكاء والعقل والعاطفة، وامتد مقعد الروح من القلب إلى المخ، حيث يقع الشغف في القلب والعقل والذكاء في الدماغ، ووضع ليوناردو دا فينشي (1452-1519)، بعبقرية الغريب، الروح فوق الإيقاع البصري في منطقة البطين الثالث الأمامي السفلي.
ومييز رينيه ديكارت (1596-1650) بين الجسد والروح، لكنه يعادل العقل والروح: هناك فرق كبير بين العقل والجسم، حيث أن الجسم بطبيعته قابل للقسمة دائمًا، والعقل لا ينفصل تمامًا عندما أفكر في العقل، أي نفسي، طالما أنني مجرد تفكير، لا يمكنني التمييز في نفسي بأي جزء، لكنني أدرك نفسي أن أكون جزءًا واضحًا وكاملًا ؛ وعلى الرغم من أن العقل كله موحد للجسم كله، إلا أنه إذا تم فصل قدم أو ذراع، أو جزء آخر، عن الجسم، فأنا أدرك أنه لم يتم أخذ شيء من ذهني، وكليات الراغبين، والشعور، والحمل، إلخ، لا يمكن التحدث بشكل صحيح على أنه جزء من أجزائه، لأنه واحد ونفس العقل الذي يوظف نفسه في استعداد وفي الشعور والتفاهم، لكن الأمر مختلف تمامًا عن طريق الأشياء الجسدية أو الموسعة، لأنه لا يمكن تخيل أحد منهم من خلال عقلي الذي لا يمكن تقسيمه بسهولة إلى أجزاء، سيكون هذا كافيًا ليعلمني أن عقل أو روح الإنسان مختلف تمامًا عن الجسد، إذا لم أكن قد تمت الموافقة عليه بالفعل لأسباب أخرى.
جادل غالبية الفلاسفة القدماء بأن الروح كانت مكونة من عناصر مادية ، اعتقد البروقراطيين أن الروح كانت غير مرئية ولكنها تتكون من جزيئات صغيرة من الهواء (والتي ما زالت تعتبر مادة) ، أكد الفيلسوف ديموقريطس أن الروح كانت تتكون من نفس الذرات الصغيرة التي تشكل النار ، أصبحت الحرارة مرتبطة بالروح لأنه كان يعتقد أنها العنصر الذي أشعل الحياة ، واعتقد إيبكورس ، مؤسس مدرسة الفلسفة الشهيرة في الأبيقوري ، أن الروح كانت مصنوعة من أجزاء من الهواء والنار ، ولكنها تحتوي أيضًا على بعض المواد الخاصة غير المحددة التي كانت مسؤولة عن الإدراك الحسي ، واعتقد الرواقيون أن الروح كانت مكونة من أجزاء كثيرة (بما في ذلك الهواء والنار) ، ولكن بدلاً من السيطرة على الحواس ، كانت مقعد العقل والعقلية .
ووافق لانسيزي (1654-1720) على أن الروح يجب أن تكمن في عمق الدماغ ، في خط الوسط وفي بنية غير زوجية ، لكنها فضّلت الكالسوم الجسمي ، وخاصةً العصبي العصبي العصبي الأمامي ، الذي لا يزال يُطلق عليه السطور الطولية المتوسطة ، من الجسم الكالسوم ، أو أعصاب لانكيسي ، شعر أن الأرواح الحيوية يمكن أن تتدفق في ألياف السلالة الوسطى ، شكّلت هذه طريقًا لتيار الروح (أو ربما الوعي) بين الجزء الأمامي من الجسم الثفني والأعمدة الأمامية من الجبن والجزء الخلفي من الجسم الثفني والتالامي ، وهو نوع من الاتصال بين مقر الروح والأعضاء المحيطية ، بين الروح والجسم .
في عام 1910، روى الدكتور ماكس باف من جامعة كلارك ، ووستر ، بالولايات المتحدة الأمريكية لمراسل صحيفة نيويورك تايمز وجهات نظره بشأن استخدام التصوير بالأشعة السينية لدراسة الروح :ــ حتى أنشطة الروح المزعومة قد يتم عرضها على الشاشة … قد يتم التقاط الصور في لحظة الموت وبعدها مباشرة ، إنه الاعتقاد بأنه عندما يتوقف القلب عن هزيمة الروح يترك الجسم ، قد يتم تعلم شيء ما من الروح من خلال مراقبة التغييرات في بيئتها ، المخ مثل النخاع ، في الوقت الذي تتوقف فيه الحياة ، أنا شخصياً لا أؤمن بأن الروح شيء من دون المخ رغم أنني لست ملحدًا ولا أدري ، على الرغم من أن الكثير من الناس قد يعتقدون أن الروح شيء منفصل ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أنشطتها وفكرها وأفعالها محصورة في حدود الدماغ “.
قدم كريستوفر باليس (1983) ، وهو يناقش تعريف موت كامل الدماغ ، مفهومًا حديثًا للروح ، “إن فقدان القدرة على الوعي والقدرة على التنفس (بعد موت الدماغ) يرتبط باضطرابات وظيفية في الأطراف المقابلة من جذع الدماغ في حين أن السابق هو أيضا بديل مفيد” لرحيل الروح “.
وصف جرينفيلد (1997) بفكر ذو صلة تكمن الروح ، مثل مقعد الوعي (بمعناه العصبي) في “كوكتيل حساء الدماغ والشرارة” داخل المخ العميق وجذع الدماغ، حيث يتم إطلاق الدوبامين ، النورادرينالين ، أسيتيل كولين ” في ترتيب يشبه النافورة إلى المناطق الأكثر تطوراً من القشرة (الدماغية) والهياكل القشرية الفورية ‘لإنتاج سلسلة من الأحداث الكهربائية والكيميائية .
واستعرض سانتورو وآخرون (2009) مؤخرًا الافتراضات المتعلقة بطبيعة الروح وموقعها في جسم الإنسان ، وخلصوا إلى أن هناك مفهومين مهيمنين ، وفي كثير من النواحي ، مفاهيم الروح غير المتوافقة : ـــ مفهوم يفهم الروح على أنه روحاني وخالد ، والآخر يفهم الروح على أنها مادية ومميتة ، في كلتا الحالتين ، وُصفت الروح بأنها موجودة في بنية أعضاء أو تشريحية معينة أو أنها تتخلل الجسم كله ، وفي بعض الحالات ، تتجاوز الجنس البشري وحتى وراء الكون .
كما قال ف. راماشاندران، عالم الدماغ بجامعة كاليفورنيا، سان دييغو، في مقابلة أنه قد تكون هناك روح بمعنى “الروح العالمية للكون”، لكن الروح كما يتم الحديث عنها عادة، هي روح غير مادية تشغل أدمغة فردية وتتطور فقط في البشر- كل ذلك، وقائلا: “إن الإيمان بهذا النوع من الروح هو في الأساس خرافة”.
ويرى جورج برنارد شو أن الروح والجسد شيء واحد، يقولون لك أنها مختلفة لإقناعك بإمكانية الإحتفاظ بروحك إن جعلتهم يستعبدون جسدك ، ويقول أنطون تشيخوف لا ينبغي أن يكون الجمال في الجسد، بل في الروح، وترى سوزان كورشود أن الفضائل الصغيرة لا تبهر، ولكنها تفوح بالعطر، إنها بنفسج الروح، ووصولا إلى أن يقول محمد صادق أن الحضن هو الشيء الجسدي الوحيد بين البشر، الذي يلمس روعة “الروح” أن تترك نفسك، وكل ما يؤلمك بين ذراعي من تعشق، أن تترك نفسك وكل ما يؤلمك له.
موضوعات تهمك:
