تم طلاء التماثيل البرونزية للرموز الاستعمارية بالرش. اندلعت احتجاجات “الحياة السوداء”. والآن دعم البرلمان الهولندي عريضة قدمتها ثلاث مراهقات تطالب بإضافة العنصرية إلى المناهج المدرسية.
رياح التغيير تدور حول حصى لاهاي. في مواجهة ماض استعماري قوي وإرث من العبودية ، يُطلب من الهولنديين إلقاء نظرة أكثر حيادية على تاريخهم.
تقول ميريام دي بروين ، عالمة الأنثروبولوجيا بجامعة ليدن: “ما زلنا أمة بيضاء للغاية”. “إن إرثنا الاستعماري مرئي كل يوم في شوارعنا. هناك عنصرية متأصلة وقبول لعدم المساواة. العنصرية داخلنا جميعاً.”
المحتويات
كيف بدأت الاحتجاجات
وجد ما حدث في ولاية مينيسوتا أصداء هنا أيضًا. في يونيو ، ركع أكثر من 50.000 شخص خلال المظاهرات في جميع أنحاء هولندا.
يشرح الشاعر والناشط جيري أفريي ، الذي تم اعتقاله في عدد من الاحتجاجات المناهضة للعنصرية: “لدينا وفيات لأشخاص ماتوا مثل جورج فلويد ، لكن حتى الآن لم يتم اعتقالهم”.
ويشير إلى حالتي وفاة أخريين في حجز الشرطة الهولندية.
توفي تومي هولتن بعد ساعة من القبض عليه في 14 مارس ، بعد أن تسبب في إزعاج في سوبر ماركت في وسط مدينة زوول. يبدو أن الصور تظهر أحد الضباط المعتقلين وهم يضغطون على قدمه لأسفل على وجهه.
في عام 2015 ، توفي ميتش هنريكيز بعد القبض عليه بزعم أنه حصل على مسدس في مهرجان موسيقي في لاهاي. وحُكم على ضابط بالسجن مع وقف التنفيذ لمدة ستة أشهر بتطبيق قبضة الرقبة التي قتله.
يعتقد أفريي أن هولندا لديها مشاكل في مشاعر “التفوق الأبيض” ولديه تجربته الخاصة: “لقد تم وضعني في حالة من الاختناق واضطررت إلى النضال من أجل حياتي”.
يشكو المتظاهرون من العنصرية المؤسسية والانفصال بين مجتمع يرى نفسه معاديًا للعنصرية والخبرة الفعلية للسود في داخله.
هناك غياب واضح للنواب السود في البرلمان الهولندي الحالي. وهذا يعكس شعوراً بالغياب الذي يشعر به الكثيرون.
تقول ميريام دي بروين ، “إنها بلد غريب” ، حيث تجد أنه من المستحيل أن ترى هولندا دولة ديمقراطية حقيقية عندما يتم إسكات جزء من المجتمع أو يخبر عن العنصرية التي يتحملونها.
المراهقون الثلاثة يقاومون
وفقا لخريجي المدارس الثانوية فيرونيكا فيجون ، سونا سومبونو و لاكيشا تول ، فإن المكان المناسب لمعالجة هذه المشكلة هو في الفصل الدراسي.
أطلق الأصدقاء الثلاثة عريضة تدعو إلى إضافة دروس حول التمييز العنصري إلى المناهج الوطنية.
في غضون أسابيع ، جمعوا 60.000 توقيع ، وغمرهم انفجار الدعم من السياسيين والموسيقيين والمؤثرين الاجتماعيين.
قالت لي فيرونيكا ، 18 سنة ، “في المدرسة ، أخبرنا الناس أن بشرتك تبدو مثل البراز”. “أنت لم تولد عنصريًا ، يتم تدريسها من قبل والديك وبيئتك ومدرستك unteach لذلك ، استخدام نفس المؤسسات التي تعيد إنتاج الصور النمطية لتغيير مسارها “.
قدم سياسي من حزب العمل اقتراحًا يدعم عريضتهم وتم تمريره من قبل النواب في 23 يونيو ، مع 125 من أصل 150 صوتًا.
تقول فيرونيكا: “كانت الاستجابة مذهلة”. “نحن نعمل على برامج وخطط الدرس لمساعدة المعلمين. هل أعتقد أن هذا سيحدث فرقا ويغير الحياة للأفضل؟ ألف في المائة.”
يعتقد مدرس التاريخ رودريغو فان لو أنه كان هناك بالفعل تحول في المدارس الهولندية. “تشير الكتب إلى الأشخاص الذين زارهم الهولنديون. وحول العبودية ، نعلم الآن كيف أصبح العبيد عبيدًا.”
يدرس في ما يسمى ب “المدرسة السوداء” ، حيث يأتي معظم التلاميذ من خلفيات مهاجرة.
صف أسود مرير يقسم الهولندية
كل 5 ديسمبر ، يقوم الأشخاص البيض في هولندا برسم وجوههم باللون الأسود ، ووضع أحمر الشفاه الأحمر وسحب الشعر المستعار المجعد لتجسيد شخصية احتفالية خيالية Black Pete.
يرفض المدافعون عن “Zwarte Piet” بشدة الاتهامات بالعنصرية. لكن المعارضين يجادلون بأن حقيقة استمرارها ، عندما ينزعج الكثيرون في مجتمع السود ، تظهر أن حياة السود ليست مهمة هنا.
ومع ذلك ، يشير أحد الاستطلاعات الأخيرة إلى أن أقل من نصف الهولنديين يدعمون هذا التقليد الآن – وهو انخفاض هائل في غضون أشهر.
التمييز في هولندا تجارب المواطنين غير البيض 56٪في المتاجر والشركات 29٪من ذوي الخبرة من الشرطة 40٪في المدارس أو الجامعات 78٪نعتقد أن العنصرية المؤسسية موجودة المصدر: مسح 5000 على لوحة A Today ، يونيو 2020.
لكن المواقف القديمة تموت بشدة. عندما اقترح لاعب كرة القدم التلفزيوني المخضرم يوهان ديركسن أن مغني الراب الأسود أكواسي يبدو وكأنه صورة لرجل أسود ، قالت الفرق الهولندية للرجال والنساء على السواء أنهم سيقاطعون البرنامج.
وقال ديركسن إنها كانت “مزحة غبية” لكنها لم تعتذر. رفضت شبكة التليفزيون فرض عقوبات عليه ، مشيرة إلى حرية التعبير.
اثارة التاريخ
كما هو الحال في أي مكان آخر ، تخضع الأساطير الاستعمارية الهولندية الآن لتدقيق من أولئك الذين عاش أسلافهم الجانب الأخر للبلاد.
خلال “العصر الذهبي” من أواخر القرن السادس عشر إلى أواخر القرن السابع عشر ، كانت هولندا رائدة عالمية في العلوم والفنون والتجارة. نمت ثروتها على مدى 200 عام من خلال شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC).
لكن تماثيل الشخصيات الشهيرة والبحرية تعرضت لهجوم من مجموعة تسمى “هيلدن فان نويت” (أبطال أبدا):
- في أمستردام ، تم تشويه نصب تذكاري لجوان فان هيوتس ، الحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية
- في روتردام ، كتب بيت هاين ، نائب أميرال أميرال شركة الهند الغربية الهولندية في القرن السابع عشر ، عبارة “قاتل” و “لص” على قاعدته
- خارج البرلمان الهولندي ، تم ترديد الشعارات على تمثال يوهان فان أولدينبارنفيلت ، بطل الاستقلال عن إسبانيا والمؤسس المشارك لشركة الهند الشرقية الهولندية.
- قامت شرطة مكافحة الشغب في بلدة Hoorn الشمالية بحماية تمثال برونزي لـ Jan Pieterszoon Coen ، وهو ضابط من القرن السابع عشر استولى على تجارة التوابل.
تشير دراسة استقصائية إلى أن أغلبية كبيرة تعتقد أن هذه الآثار يجب أن تبقى. ومع ذلك ، أثار الجدل حول تاريخ العبودية في هولندا.
في 1 يوليو ، وضع الهولنديون علامة على إلغاء الرق رسميًا في عام 1863 في المستعمرات القديمة في سورينام وجزر الأنتيل الهولندية.
يُعرف اليوم باسم Keti Koti (سلاسل مكسورة في سورينام) ، لكن العبيد في سورينام لم يتم إطلاق سراحهم لمدة 10 سنوات أخرى ، بسبب فترة انتقالية إلزامية. حتى ذلك الحين لم يحصلوا على أي شيء ، بينما مُنح أصحابهم تعويضات.
هل يجب أن يكون هناك اعتذار عن العبودية؟
هناك دعم متزايد ، لكن رئيس الوزراء مارك روتي رفض الفكرة في البرلمان ، لأنه كان يخشى أن يخلق المزيد من الاستقطاب.
وقال إنه لا ينبغي إزالة التماثيل أيضًا ، لأنها تتيح فرصة للتفكير في تاريخ لا يمكن إزالته.
لكن عضو البرلمان الليبرالي في D66 ، روب جيتين ، دعا إلى إيلاء مزيد من الاهتمام لأحفاد العبيد: “قسم كبير من السود في هولندا يقولون: انظروا لألمنا واشعروا به”.
المزيد عن الجدل الأوروبي حول العنصرية والتاريخ
وقال زعيم حزب العمال ، لودفيك أسشر ، للنواب: “أن تكون ضد العنصرية ليس يسارًا أو يمينًا ، بل علامة على الحضارة”.
لكن اليمين الشعبوي يختلف بشدة مع الاعتذار.
وضع تييري بودت من حزب منتدى الديمقراطية الزهور على قاعدة الجنرال كوين ، وحث الآخرين على الاحتفال بالأبطال الوطنيين.
هل هناك علامة على التغيير؟
الاعتذارات عن العبودية جاءت من مدينتي أمستردام وروتردام ، بينما اعتذر الملك ويليم ألكسندر عن زيارة لإندونيسيا “بسبب العنف المفرط” أثناء حرب الاستقلال.
تقول عالمة الأنثروبولوجيا ميريام دي بروين “لا تنكر الأخطاء الفظيعة التي ارتكبناها. أمستردام مبنية على منتجات إندونيسيا”.
إن التصور القائل بأن المجتمع الهولندي الحديث شامل بطبيعته ومتسامح قد تحدى العام الماضي من قبل مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالعنصرية.
كتب E. Tendayi Achiume “في العديد من مجالات الحياة … تم تعزيز الرسالة بأن تكون هولنديًا حقيقيًا أو حقيقيًا هو أن تكون أبيضًا ومن أصل غربي”.
تعتقد المؤرخة أليسيا شريكر أن الفشل في فهم ما لا يعنيه كونك أبيضًا يعيق عملية التفكير النقدي.
قالت لي: “الناس الذين ينشأون الآن يجدون صعوبة في تخيل ما كان عليه الحال”. “العودة إلى التاريخ أمر أساسي لفهم مدى تأثير ذلك على ثقافتنا المعاصرة وطرق الرؤية أو عدم الرؤية.”
إذا كانت هولندا تريد حماية مجتمعها المفتوح والديمقراطي ، فقد يتطلب ذلك إعادة التفكير في معنى أن تكون هولنديًا.
