الأصولية كرد فعل ضد اللاهوت الحداثي
تماثل الأحداث الدموية والصراعات التفكيكية الدموية وانتشار الإرهاب الانتحارى فى الفاعليات الدموية للصراعات السياسية والطائفية والعشائرية والقبائلية والاقليمية والايديولجية وانتشار التطرف فى العالم العربى الآن وعودة الجماعات الدينية وتحت مسمى الخلافة الإسلامية واستهداف كافة المؤسسات والمدنيين والقضاء عليهم بسبب انتمائهم كما حدث فى أوربا فى قرون سابقة بتحكم الأصولية الأوربية ، وما شهده العالم فى مختلف بقاعه ، وعلى سبيل المثال ، كما حدث ويحدث شمال وجنوب أفريقيا وجنوب آسيا وشرقها وفى أمريكا الوسطى … وكان المبرر الدينى لأرض الميعاد وكعقيدة ووسيلة للإستعمار الأوربى بعد اكتشاف القارة الأمريكية ، لإبادة شعبها وحضارتها كهدف لتحقيق أرض الميعاد وتسييد الدين كأداة لخدمة الأغراض المادية الإمبريالية الغربية .
وقد بلورت هذه الصراعات الدموية الأصولية كمصطلح فى الحالة الأوربية وخاصة مع تضاد حركة التنوير الأوربية مع النظام الكنسى وأنظمة الحكم التى ترفع راية الدين والقداسة وبدءا من محاكمات جاليليو واجابر ديكارت على الهرب من فرنسا ، واضطهاد سبينوزا ، وإلى هيجل ونيتشه ، مروراً بجون لوك ، وفولتي ر، وديدرو، وروسو، وكانط
لقد حدد جورج مارسدن الأصولية المسيحية على أنها المطالبة بالالتزام الصارم ببعض العقائد اللاهوتية ، كرد فعل ضد اللاهوت الحداثي.. صاغ هذا المصطلح في الأصل من قبل أنصاره لوصف ما ادعوا أنه خمسة معتقدات لاهوتية كلاسيكية محددة للمسيحية ، والتي تطورت إلى حركة أصولية مسيحية داخل المجتمع البروتستانتي للولايات المتحدة في الجزء الأول من القرن العشرين …. نشأت الأصولية كحركة في الولايات المتحدة ، بدءًا من علماء اللاهوت المشيخي المحافظين في مدرسة برينستون اللاهوتية.. في أواخر القرن التاسع عشر. … وسرعان ما امتدت إلى المحافظين بين المعمدانيين وغيرهم من الطوائف حوالي عام 1910 إلى عام 1920…. وكان هدف الحركة لإعادة تأكيد المبادئ اللاهوتية الأساسية والدفاع عنها ضد تحديات اللاهوت الليبرالي و النقد العالي .
إن مصطلح ” الأصولية ” له جذور في مؤتمر نياجرا للكتاب المقدس (1878-1897)، الذي حدد تلك المبادئ التي اعتبرها أساسية للإيمان المسيحي. تم تحديد هذا المصطلح من قبل الأساسيات ، وهي مجموعة من اثني عشر كتابًا حول خمسة مواضيع تم نشرها في عام 1910 وتمويلها من قبل الأخوين ميلتون وليمان ستيوارت ، ولكن صاغها كورتيس لي لاوز ، محرر The Watchman-Examiner ، الذي اقترح في أعقاب 1920 اجتماع ما قبل المؤتمر لاتفاقية المعمدانيين الشماليين ( الآن الكنائس المعمدانية الأمريكية الولايات المتحدة الأمريكية ) بأن أولئك الذين يقاتلون من أجل أساسيات الإيمان يطلق عليهم ” الأصوليين ” جاءت الأساسيات لتمثيل أالجدل بين الأصولي والحداثي الذي ظهر في أواخر القرن التاسع عشر ضمن بعض الطوائف البروتستانتية في الولايات المتحدة ، واستمر بجدية حتى عشرينيات القرن العشرين. تعود الصيغة الأولى للمعتقدات الأصولية الأمريكية إلى مؤتمر الكتاب المقدس في نياجرا ، وفي عام 1910 إلى الجمعية العامة للكنيسة المشيخية ، والتي استخلصت هذه الأفكار فيما أصبح يُعرف باسم الأساسيات الخمسة : ـــــ
ـــــ الوحي الكتابي وعصمة الكتاب نتيجة لهذا.
ـــــ ولادة يسوع العذراء
ـــــ الإيمان بأن موت المسيح كان بمثابة التكفير عن الخطيئة
ـــــ القيامة الجسدية ليسوع
ـــــ الواقع التاريخي لمعجزات السيد المسيح
بحلول أواخر عام 1910 ، أصبح المحافظون اللاهوتيون الذين يتجمعون حول الأساسيات الخمسة يُعرفون باسم ” الأصوليين” يرفضون وجود القواسم المشتركة مع التقاليد الدينية ذات الصلة باللاهوت ، مثل تجميع المسيحية والإسلام واليهودية في عائلة واحدة من الأديان الإبراهيمية. على النقيض من ذلك ، فإن الجماعات الإنجيلية ( مثل جمعية بيلي غراهام الإنجيلية ) ، بينما يتفقون عادةً على ” الأساسيات ” اللاهوتية كما تم التعبير عنها في الأساسيات ، غالبًا ما يكونون على استعداد للمشاركة في الأحداث مع الجماعات الدينية التي لا تتمسك بال المذاهب الأساسية.
وفى ماهية الموقف والفكر الأصولى على مستوى الفكر العالمى: رفض حق الاختلاف في كل شئ، ورفض حرية الإيمان والبحث والنقد والعقل ورفض التفسير النقدى للنصوص المقدسة وحرية تبنى أفكار مغايرة ولو اعتمدت على التطور الإنسانى والتطور العلمى والتكنولوجى ورفض أن الأخلاق أساسها العقل الناقد ورفض أن التربيه الأخلاقيه بدون الاستناد لأحكام مطلقة ورفض فصل المؤسسة الدينية عن الدولة وآلياتها وفاعلياتها ورفض حرية الاختيار التعليمى دون الاتباع الدينى ورفض الديمقراطية التى تؤسس للحياة المدنية الخالصة دون قيود وموانع على إيمانات الفرد والجماعة والمجتمع.
موضوعات تهمك:
