إرث وودرو ويلسون العنصري

بالفعل في عام 2015 ، احتلت رابطة العدالة السوداء ، وهي منظمة طلابية ناشطة ، مكتب رئيس جامعة برينستون ، مطالبة مطالبة مؤسسة Ivy League بالاعتراف بـ “الإرث العنصري” لويلسون وإزالة اسمه من جميع مباني الجامعة. رفض برينستون التزحزح ، مشيرًا إلى مساهمة ويلسون المهمة في الجامعة.

في أعقاب مقتل جورج فلويد والتعبئة الجماهيرية المناهضة للعنصرية التي تلت ذلك ، أعلنت الجامعة مؤخرًا أنها ستزيل اسم ويلسون من كلية الشؤون العامة والدولية. هذه المعركة كسبت أخيراً.

العقوبات الحديثة

ومع ذلك ، فإن معركة أخرى تنتظر خوضها. أقل شهرة هو أن الرئيس ويلسون كان أيضًا أحد مهندسي العقوبات الحديثة ، حيث قاموا بتغليفها كبدائل سلمية للحرب. عند عودته من مؤتمر باريس للسلام عام 1919 ، خاطب حشود إنديانابوليس بحماس حول نظام العقوبات الجديد الذي سيضمن السلام. وقال إنه بدون اللجوء إلى القوة المسلحة ، ستكون عصبة الأمم قادرة على “تطبيق هذا الوضع الاقتصادي السلمي والصامت والقاتل. [and] علاج رهيب. إن ذلك لا يكلف حياة خارج الأمة التي قاطعتها ولكنه يضغط على الأمة التي ، في رأيي ، لا يمكن لأمة حديثة أن تقاومها “.

لطالما كانت هناك درجة من السخرية في تجاور ويلسون للسلام والموت. مع ذلك ، قد يثبت التاريخ أنه على خطأ قريبًا. لم تفشل العقوبات فقط عندما طبقت على الدول القوية أو لم تفعل شيئًا صغيرًا لتجنب الحرب العالمية الثانية ، ولكن على مدى العقود الثلاثة الماضية ، زادت شعبيتها المتزايدة ، والتي هي نفسها نتاج شخصيتها المزعومة السلمية ، عددًا غير مسبوق من الأرواح. يقال إن نصف مليون طفل لقوا حتفهم نتيجة للعقوبات التي فرضتها الأمم المتحدة على العراق في التسعينات ، وأكثر من 40 ألف مدني بسبب العقوبات الأمريكية ضد فنزويلا اليوم.

وبشكل أعم ، فإن العقوبات لا تعزل هدفها فحسب ، بل تعيد عقارب الساعة في كثير من الأحيان إلى التقدم الصناعي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي مع آثار كارثية على النسيج الاجتماعي واحتمالات إعادة الإعمار على المدى الطويل. إن الحصار الإسرائيلي الطويل الأمد على غزة هو مثال على ذلك.

دأبت حملات المجتمع المدني عبر الوطنية على رفض الجهود الرامية إلى اعتبار العقوبات سلميًا ، وحشدت لغة الحرب والعنف للمطالبة بإلغائها: فالجزاءات تقتل ، وفي سياق وباء عالمي ، آثار نقص الطبية الملائمة يمكن أن تكون الإمدادات عقوبة الإعدام ومن غير المرجح أن تتوقف عند الحدود الوطنية.

الميراث الإمبراطورية

ومع ذلك ، ينبغي أن يدفعنا إرث ويلسون إلى التساؤل إلى أي مدى كان مفهوم “العقوبات السلمية” مرتبطًا بالنظام الاستعماري العنصري في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين؟ وكيف يرتبط الانتشار الحالي للعقوبات مع استمرار وتعميق الهياكل الإمبريالية العنصرية في الوقت الحاضر؟

أصبحت العقوبات السلمية التي تم تبنيها خارج حالة الحرب الرسمية ، من ما يسمى “الحصار السلمي” إلى عمليات الحظر ، ممارسة روتينية بين القوى الاستعمارية في القرن التاسع عشر. لم تقتصر هذه العقوبات على تنفيذ الالتزامات الدولية أو السعي لتحقيق أهداف السياسة الخارجية ، بل تم اعتمادها أيضًا لتحصيل الديون وإنفاذ العقود الخاصة وتأمين التعويض عن إصابة مواطنيها. كلهم خدموا نفس القضية: تعزيز الطموحات الإمبراطورية دون تحمل مخاطر الحرب ومسؤولياتها. مع إنشاء عصبة الأمم ، أصبحت العقوبات المتعددة الأطراف جزءًا من ترسانة دولية تستخدم للحفاظ على الوضع الاستعماري بشكل فعال.

لم يتم كسر السلسلة الإمبراطورية مع تأسيس الأمم المتحدة. وقد اعتُبرت سلطة مجلس الأمن في فرض العقوبات رداً على التهديدات للسلام بمثابة آلية لضبط الأمن في الدول الضعيفة. بعد عقود من الخمول خلال الحرب الباردة ، سيتم نشرها لاستعادة النظام في مجتمعات ما بعد الاستعمار ، وخاصة في إفريقيا ، ومعاقبة الدول التي تتحدى قيم ومعايير “النظام العالمي الجديد” ، مثل كوريا الشمالية.

في النظام الرأسمالي المعولم اليوم الذي يتسم بالاعتماد على السوق ، وهياكل الإنتاج والتبادل غير المتكافئة ، وهيمنة الدولار الأمريكي ، أثبتت العقوبات أيضًا أنها الاستراتيجية المفضلة للولايات المتحدة وحلفائها.

لذلك ، يصعب تجاهل الصلة بين إرث ويلسون لـ “العقوبات السلمية” وإرثه من العنصرية والإمبريالية. يحتاج المرء فقط لإلقاء نظرة على رسم الخرائط للعقوبات لرؤية أوجه الشبه الواضحة مع جغرافية الحقبة الاستعمارية.

إذا كان لإرثه ما يعلمنا إياه ، فهو أن الدعوات إلى إلغاء العقوبات يجب ألا ترتبط فقط بجدول أعمال إنساني معني بتقليل المعاناة الإنسانية ، ولكن بمشروع إنهاء الاستعمار الذي يتفهم اللاإنسانية للعقوبات كميزة تأسيسية وأعراض. الأمر الإمبراطوري.

المصدر: الجزيرة